五百年前，我曾在显通寺的门前见过你…
曾几何时，我们都来过，只是我们忘记了…
                                                   ----  《又见五台山》
五台山，四大佛教名山之首，世界第三金刚座，文殊菩萨的道场。来五台山的人一定会遇见文殊菩萨，只是以什么样的形式你不知道。一叶，一花，一石，一僧，都可能是文殊菩萨幻化而成，只为和你相遇。

想想，这菩萨真有趣，发的愿是多么美好啊，让你带着虔诚心去到，必然以恭敬心对待一切，哪怕是一朵花，一条狗…

我是坚定的科学主义者，但对佛教和道教等并不排斥，因为它们吸引我的，是一种文化和意境，也有助于从各个角度对生命的思考。

5月初走了南太行之后，一个多月的朝九晚五，内心又压抑不住的躁动，某一天突然想着去五台山，动了这个念头就变成了一个执念。端午节提供了一个契机，于是，看路线攻略，选轨迹，定机票，收拾，请假，出发！

据说山顶风大到怀疑人生，帐篷最好在建筑物避风处，一直用的塔帐怕无法打地钉，因此带的是三峰的15D征途2，有杆可以自立，稍重了点，可保万无一失。

深圳机场，很现代，很气派。

从太原机场到太原火车站，在站前饥肠辘辘之下，叫了一碗素面，32元。

到五台山站已是晚上11点。为平衡那碗贵面，定了间30元的房间。

次日早上，坐上往台怀镇的班车，在鸿门岩下。果然是清凉山，六月底的盛夏，当地人穿军大衣。

先左拐上东台顶，一路的玛尼堆和经幡，信众和僧人行五体投地，表明了藏传密宗和汉传显宗在此共存。

东台是观云海日出的最佳点，所谓“东台日出西台月，南台飞花北台雪”，可惜此行没有对上时间点，既没能在东台看旭日初升，霞光万道，之后也没能西台静观明月当空，朗照群峰。

从东台原路下鸿门岩，偶遇一赤脚和尚，身穿百纳僧袍，左手托大紫金钵右手拄棍杖，上山朝拜的信徒围着他，或问修行及佛法，或奉上食物钱财，和尚一概以钵笑纳。
随后和尚与我同行，随意聊起。人生终极三问，无外乎你是谁，从哪里来，到哪里去。
他来自四川嘎陀寺（世界第二金刚座），云游至此。
我说逆朝五台，现要去北台，然后中西南再下台怀。
他原本要去镇上，说随性跟我一起上北台顶吧。
我说按你们佛教规矩，顺逆是有讲究的哦。
后来走到法云寺，和尚左右脚皆被石头踢破，无法再走。他终谓菩萨是通过我口，警示他不可逆行，于是叫车去镇上处理伤口了。

于是我独自上山，法云寺到北台这段非常陡，石板与野路交替，随着海拔上升，爬起来明显吃力。这一段路北风之大，几乎站不稳。

经过华北屋脊牌坊，北台乃华北第一高峰。

在灵应寺后面好不容易找到这个地理标志，显示高3061米。

可以眺望澡浴池寺和更远处的中台。计划今晚到澡浴池扎营。

远山含黛，近草如茵，不由跓足良久，放声歌唱，可惜无人与我共赏共陶醉。

回望东台，感觉并不遥远，却是从9点走到6点，望山跑死马！

转角处，澡浴池就在眼前。

遍地这种好看带刺的不知名灌木花，牛也不吃。

许多人在此处挂单，我到时正赶上用膳。我跟寺庙师父说不住宿只吃斋饭，答曰可以，费用随喜。
吃完坐在桌前休息，喝水。9点左右等人散尽灯灭，在一角落铺上防潮垫裏上睡袋，美美的睡上一觉。

五台山的太阳紫外线极强，不讲武德，我大意了啊。
这是当天的。

4天后

这是6天后，黑如乌鸡爪，惨不忍睹。鼻子嘴巴也不能幸免，可以想象一下。

5点不到就天亮，不顾外面风大，拍了几张。因被北台阻挡，这里并不适合观日出。

前往中台回望澡浴池和北台顶，蜿蜒曲折的山路从远处延伸过来，走过的路历历在目，而前方则是未知的世界，你不知将会遇见什么人，发生什么事。不确定性是人生的必然意义，如此才有无限的想象空间。假设人的命运都是定死的，那该多令人绝望啊！

从中台下来两位喇嘛，与我挥手打招呼。我回应扎西德勒！

中台顶面积很大，有长长的围墙。冬天下雪的时候，厚厚的雪几乎与墙头齐平。

天马行空

在地理上，五台山属于太行山系余脉，可以看到，旁边的山就很有太行山风格。

从中台去西台，简单来说就是下一个大大坡，再上一个大坡。

原本就此原路下转吉祥寺去南台，但我还有执念未完成，就是八功德水。何谓八功德，自行搜索。
神圣的八功德水全世界只有两处，一处在印度（已污染不可用），一处就在五台山，当地称为先有八功德水，后有五台山。
为了这个神奇的传说，我一路询问一边对照轨迹，终于找到西来寺。

然而此处已是养牛场，一片废墟，残垣断壁，牛粪遍地，令我惊讶莫名，这是闻名天下的西来古寺吗，这是文殊菩萨伏龙之处吗，这是世界唯二的八功德水之地吗？我几近放弃之下，问养牛人，何处可取八功德水？答曰要再往下走。

从这下去，再右转，经过的寺庙皆被木板封门，不明何以至此。再行400米下陡坡山路后，见一众人正在施工，经确认正是八功德水。原有的龙头，水池，及亭子已拆，重新建设。

八功德水冰冷异常，接满水壶，再喝上几口，洗个脸，坐下歇息。

念及种种神话，传说，灵迹，信仰，普罗大众顶礼膜拜又如何，宗教包括资本，在政治和权力面前，啥也不是。它们如果不依附于权力，几乎难以发展生存。两者勾通结合，则既可生财有道又可操纵民众思想行为，此时宗教异化成为一种工具，实为可悲。这一路我见过苦修的僧人，衣衫褴褛，不捉金钱，午后不食，身体力行…我是发自内心的敬意，可惜这类为数不多，已不能代表整个宗教界了。
也许，这是佛祖所说的末法时代！

我觉得它是一头有思想的牛牛。

从西台下来转几个弯，到了吉祥寺，看得出颇具规模。

从西台往南台的基本都是这种沙石路了，时不时有车疾驰而过，扬起漫天灰尘扑面而来，加之负重徒步两天，腰腿脚已酸痛非常，于是失去了继续往南台走的动力。
赤脚和尚说过，不必太过追求完美圆满，人生有遗憾才是常态。好，我认同😄

狮子窝寺内的这座万佛琉璃塔建于明代，属于国宝级的文物。

从这抄小路下到竹林寺，就可坐车到台怀镇了。

下山途中，两朵黄花惊艳了我，它是如此绚烂华美，娇弱艳丽，随风摇曳而无法对焦。
开始我猜可能是绿绒蒿，经查资料，应该是虞美人，也可能是野罂粟。

在台怀镇休息了一晚，次日到附近转悠，其实五台山绝大多寺庙都集中在镇上。
先上黛螺顶，这是为方便皇帝，而模仿台顶五方文殊的塑像，将其集中绘塑于黛螺顶正殿之内，故有小朝台的说法。
1080级台阶，对于那些不锻炼的人来说是个小挑战。

顶上也在施工重新修建，在这可看到正对着的中台顶和澡浴池寺，但我在山顶往下看时，并看不见这里，只见到连绵起伏的群山。人在低处时，仰望的高处是万众瞩目的，而站在一定的高度，则看不见低处细微的事情。

下来继续去了殊像寺，然后顺路经过五爷庙，塔院寺，显通寺，罗睺寺。出于尊重，我一向不在寺内拍照。
梵仙寺求姻缘，文殊寺求学业，而五爷庙求财，故尔香火最旺，只是，龙王和菩萨能满足这么多人的愿望吗？

这里是塔院寺的出片之处，可惜大白塔也在修葺。

端午节的房价涨上了天，400起步，上千的不少。我在光明寺旁的草地上搭帐篷过夜，这一晚好值啊，赚回买帐篷的钱了。

回太原路过忻州，去逛古城，重点是免费，城内的美食和夜晚的灯光，还是值得一来。

回程了，去太原机场。

出了广州机场，等机场大巴直接到东莞南城候机楼。至此，2023端午五台山之行结束。

此行随想。山西，包括整个北方，有着深厚的文化底蕴，众多的名胜古迹，也遇到不少热心人士，只是运作的系统框架仍显落后。五台山是成名已久的旅游区，比如在交通上就很让人诟病，我下来竹林寺想打车去10公里的台怀镇，在各大网上平台下单，没人接，根本没人接，线下挨家挨户问，要么没车，要么报价100。后来在住宿老板的帮助下，叫了辆车过来接，50元。司机说，五台山的交通是被垄断的，所以不可能在网上约得到车，因为网上的价格是透明的，是偏低的。

在台怀镇转悠时，公交站台明明标注7路到光明寺，但你就是等不到这7路车，无奈之下找到工作人员，他非常热心的随手拦下一辆白色全顺，让司机免费带我们去，这波操作让我很惊讶。又，坐在去忻州的班车，一乘客已误到站转车时间，在司机帮助下，通过调度台和另一班车司机联系上，就不用进站而在某个路口等这辆班车。

通过几个事例可以看出，如果有关系有资源，在这里可以非常方便办事，当然全国皆是如此，只是相对来说，在南方许多事是可以在既定的流程规则下完成而不用求人，也许，这就是上海广州这种地方，人情味比较淡的原因罢。作为普罗大众中不善交际的一员，我更喜欢生活在简单的社会规则下。