婺源的古村古道与春花

五、遗世独立的田园

吃完早餐刚往候车亭走雨就哗哗的下起来了，看样子一时半会儿是停不了，这意味着继续按原计划路线走会面临较大的困难，一是海拔较高的地方雨雾蒙蒙根本看不到什么景，二是小路很可能泥泞难行存在一定的风险。行程需要调整，我打开地图检索可以到达目的地的路线，既然都要坐车去徒步起点，那不妨就多坐一段。候车的村民甚是热情，给我们介绍了此地的主要班车线路，其中有从婺源县城老北站开往浙源乡岭脚村的班车，约1小时一趟。为此我决定坐车到双路口再开始徒步，一会儿之后车来了，确实如村民所言，如要从岭脚村坐车回县城，其末班车是15:40。

我们下车后向东而行，公路上的车比较少，然而考虑到脚底板的感受，我们并没有完全沿着公路走，路边凡是有田间小道或村道，双脚便不由自主地拐了进去。不经意间来到了一个叫庐坑的地方，位于村西路北的小庙香火弥漫，偶尔还有人进入庙中祭祀，或许是当地的什么节日。路南还立了一块刻有“庐坑，天佑故里”等字的石头，其东边则是烟雨掩映下的油菜花田和徽派村落，这一切虽是习以为常，实际上却依然引人入胜。同伴在村口发现了詹天佑的雕像，喊我过去观看，而我已在前面，且雨势有点大，根本听不清对方在说什么。不久我们来到了村中，一座气势恢宏的建筑映入了眼帘，门上的黑色牌匾赫然写着“中华詹氏大宗祠”几个金色大字，宗祠的边上还有一座“詹天佑祖居纪念馆”，至此我才发现这个村子不简单。

庐坑，古称“龙川”、“庐源”，该聚落始建于隋朝，为婺源县境建居较早的村落之一，内分庙上、下村、栗树底（中村）、新屋门等住宅区。据嘉靖《新安名族志》和乾隆《詹氏宗谱》记载：始迁祖“公讳初，字元载，南朝陈永定戊寅（558）生。至德癸卯（583）仕陈，为东阳郡赞治，在任有治绩，东阳谣云：‘前有沈，后有詹，东阳获二天’。后因郡废，不仕隋。大业二年（606），寻幽择胜至于徽州婺北庐源龙川，乐其山水秀美，习隐而家焉。慕黄石公、夏黄公隐居之义，号曰‘黄隐’。唐光化元年(898)，追赐玺像赞”。庐坑村是江南詹氏的发源地，是“中国铁路之父”詹天佑的故里，也是知名的侨乡，全村400多户就有侨胞侨眷属220多人。“中华詹氏大宗祠”和“詹天佑祖居纪念馆”是詹氏宗亲于2010年5月在八房支祠“世德堂”旧址上修建的。

庐坑

詹氏大宗祠

是时詹氏宗祠大门敞开，于是入内瞻仰，甚为气派。这对我来说同时也是个绝佳的避雨场所，正好可以趁机解决双脚在鞋里戏水的问题。实际上，此次出行我的防水做的还是很到位的，连续在雨雾天气中走了几天，鞋子里面都是干爽的，只赖我过于勤快且揉搓清洗的方法不对，致使雪套的防水涂层被破坏，雨水突破防线进入裤脚，并顺流而下钻进了鞋里，鞋子本身的防水功能失去了作用。我在宗祠内找了个地方坐下，脱鞋倒水，并将袜子脱下拧干，换上新袜子，套上塑料袋，湿袜子则穿在外面。对于雪套的防水问题，我先在裤子外面套一个塑料袋，再裹上雪套。事实证明，以上替代措施的防水效果非常显著，唯一的缺点是塑料袋的透气性太差，以致闷出了一脚汗。在此还要感谢宗祠内管理人员的包容，没有将我从祠堂内轰出去，还关心我脚湿了可能会感冒。

收拾停当继续前行，过了如画般的张村，我们折回到公路上。为了少走点弯曲的铺装路，我们在埕头岭头北边切出公路，快到上面时坡度变陡，最为关键的是坡面上的土是松的，雨水浸泡后还特别的滑，也没有什么树木可以抓，迫不得已之下我们只能借助仅有的些许杂草，这些草中还有给古代发明家鲁班带来灵感的芒，如锯齿般锋利的草叶划破了我们的手掌，鲜血从伤口中流出，疼痛则传到了神经中枢，小小的一点爬升竟让我们悲壮万分。

张村

时近中午，我们趁势在路边的亭子里避雨休整，伤口并无大碍，清洗干净后也没再流血。简单补给后接着南下，在牛虎崛这个地方就远远看见前方山谷中那熟悉又耀眼的黄与白，它们美的实在是有点不像话，无论是远瞰还是近观，都能给人不一样的意境。该村即为槎口村，又称岔口，因有三条河流在此汇合，故有此名。北宋初（约公元960年），安徽休宁县山后村汪姓迁到岔口，成为了当地的主要居民，村中还有汪氏宗祠。

槎口村

从槎口村向东，于石佛前的路口转向南，河水在狭窄的山谷中蜿蜒，河的东边是平坦的乡道，我们则扎入了河西边悠久的古道。这条道一看就知道很少有人走，草木肆无忌惮地蔓延，好在石板阻碍了它们进一步扩张。沿古道向南走3公里是大汜村，为宋朝初年余姓迁入所建，该村座南朝北，建村时巧妙利用两道山谷幽泉，在南山脚下进村处，按古篆体“日”、“月”字形，修筑了大小两组构造及功能相同的“日月潭”，村民根据约定俗成的习俗从不同水潭中打饮用水、洗衣服、洗马桶等。出于时间的关系，我们没有进村，而是从河北边的田园中穿了过去。

大汜村

过了大汜段，我们经公路北侧的石桥转入前往牛坑山的小路。牛坑山只剩少数几户人家，不过也正在修水泥路，新铺的路对脚不太友好，看见其旁边有小路，我们就放弃了这康庄大道。小路的路况整体还可以，只是在几百米之后方向偏的有点多，为了避免南辕北辙，我们顺着一条山沟往上切，艰难攀爬了约100米便接上了山脊的小路，我们赶紧由此回到大路。沿着马路下行约1.5公里即是汪槎村，此村看似与世隔绝，其田园美景却也不输某些知名景点。汪槎村东北山麓的茶坑也是如此，溪流穿村而过，民风淳朴，我们路过时正是晚饭时间，炊烟袅袅升起，乡土气息扑面而来。

牛坑山

汪槎村

茶坑

循着茶坑北边的罗岭古道上行，到了与公路汇合的垭口处即结束了当日的爬升。继续沿公路前行1.5公里，在三岔路口处转向东南，再走约1公里即是庆源古村。雨后的古村别有韵味，路边挂着水珠的碧桃花娇艳欲滴，粗看之下还以为是假的。优美的景色只是庆源古村的一部分，真正的独特之处在于其历史传承与文化底蕴。

庆源为詹姓聚居村落，始建于唐朝广德年间（763-764年），始迁祖是詹盛。据雍正七年《庆源詹氏家谱》（抄本）记载：“公讳盛，字宗昌，行小八，唐玄宗开元十二年甲子（724年）十一月二十日戌时生。人品清高，不慕仕进。……性好读书，陪宾之暇手不释卷，间有余闲，放情山水，寻幽纪胜，乐而忘归。一日，登高望远，至于庆源，见其景幽势阻，外隘中宽，不减太行之盘谷、武陵之桃源，乃慨然曰：此真隐者之所居地。于是舍庐坑（位于浙源乡）故址，遂于代宗广德间（763-764年），卜筑而徙居焉，号其地曰‘庆源’”。

庆源古村地处高山峡谷，夹缝在二条五龙山的支脉抱合之中。一泓溪水穿村而过，整个村庄依山夹溪而建，村子左侧山脉称“观音合掌”，右侧山脉称“天边来龙”，主峰在村庄水流上方相对而峙。左侧主峰脚下突起一座圆形小山称为“明镜山”，右侧相对有一座“玉屏岭”，互相呼应。两山夹峙，天然生成“天外来龙挂屏岭，合掌观音坐镜台”的一方净土。庆源人家沿溪两岸而建，形成“船”形布局。船身“倚屏对镜”，船头、船尾则随山势的开合在村头、村尾形成两个狭窄的隘口，关锁全村的风气。村口有一座“别有天”古亭，形制虽简朴，却是外人进入村庄的必经之处，犹如扼守全村的卫士，又是欢迎远方客人的傧相。亭中墙上留有古人题诗：“空山隐卧好烟霞，水不通舟陆不车。一任中原兵马乱，桃源深处是吾家”。大门两侧有联云：“车马绝喧阗，忆前人三径怡情，托迹不殊陶靖节；鸡犬声相闻，惟此地是民安者，落花犹似武陵源”，横批为“桃源深处”。在村子下水口有座廊桥——福庆桥，高耸在翆谷两岸，巍峨庄重，是古村的标志性建筑。桥长23米，宽6米。桥廊内建有二层楼，高16米。廊桥有四门进出，墙窗砌日月之形。廊桥正门两侧有联云：“描来新月半弓，封成石磴；添得闲云一片，锁住花村”。廊桥墙上还有“半空浮壁”、“翆映银屏”、“空谷传声”、“祥云出岫”等匾。普陀寺高僧云游此地时曾题诗：“翆园深处淡烟笼，古木深深一径通。流水小桥花细落，行者笑指武陵中”。这些题咏，无不突出地描述了这个古村桃源胜景的特点。（以上两段文字选自詹显华的《婺源古村落古建筑》）

庆源古村

我们晚上入住庆源驿站，冒雨行进一天实属不易，为此特意炖了一只土鸡犒劳自己。老板人很好，得知我们徒步而来就打开了话匣子，还赠送了自酿的水酒给我们品尝。老板家做的菜也是一绝，他们自己吃饭时热情邀请我们品尝他们桌上的菜，看似十分家常的豆腐、猪耳朵、辣椒酱等菜，经他们之手俨然就成了绝世美味，至少这几十年没在其他餐厅吃过这么好吃的，如果不是后续还有其他行程，我是真想再住上几天，不过可以肯定的是我以后还会去庆源的。