中国古代是一个等级社会，不仅人是分等级的，山也分等级。一般的就叫做山，再高一等的叫镇，再高一等的才是岳。按照古文字（𡶓 𡶳 𡴳 𡽺 𡷒 嶽) 的解释“岳”，是山之尊者，最尊贵的那些山，被视为“皇权”与“神权”的象征。那么，这样最尊贵的山一共有几座呢？您肯定不假思索随口就可以回答：五座（岳）！其实，最早还不是五岳，最早是四岳，四岳的由来源于上古的传说。史传，大舜每隔一段时间都要遍巡天下，东巡、西巡、南巡、北巡。那么，他遍巡天下的标志物是什么呢？他东方到哪儿？西方到哪儿呢？他选择一座山作为巡狩天下的标志。东巡，他就到达东方的那座山作为目的地，西巡就选择西方那座山，同样，南巡北巡也是这个道理。这四座山由于是大舜帝巡狩所至，它们的地位就非同一般了。东方巡狩的那座山就被尊称为东岳，西巡称为西岳，南巡称为南岳，北巡就称为北岳。同时，这四大岳又形成了华夏文明区的一个地理标志，也就是说，在四岳之内的地区是华夏文明核心区。由于四岳承载了这么一个象征意义，它就被世人所尊崇，它的地位也变得神圣神奇了。

到了秦汉之后，由于五方观念的形成，东西南北中这种观念逐渐根深蒂固，四岳也由此变成了五岳，增加了一座中岳。

真的只有五岳吗？那你就需要补课了，其实已知还有三座，分别是舜帝授封的天岳幕阜山，以及被削去头衔的古北岳和古南岳。
关于古南岳霍山原文：【 封泰、华、嵩三岳之后的第四年，汉武帝在公元前106年封南岳霍山，当时的南岳也非今日的南岳，而是如今安徽安庆的天柱山，又名霍山。现在的南岳衡山一直到公元589年后，才由隋文帝从天柱山改封到如今湖南衡阳的衡山，天柱山当了南岳历时695年时间。至于隋文帝为什么要把南岳从安徽的天柱山改封到湖南的衡山？当时的传说是因为天柱山太过险峻，隋文帝爬不上去，所以才改封。其实主要原因还是在于五岳之中，四座都在中原，而南岳天柱山所处在长江以北，地理位置太过偏北。而当时长江以南的地方，在隋朝统一之前的南北朝时期，已经是得到大规模开发，人口和经济比重在国内不断提升。再加上公元589年是隋朝灭陈的天下一统之年，所以隋文帝为凸显四海一家的意味，所以就将南岳从长江以北的天柱山改封到长江以南的衡山】。

天柱山位于安徽省潜山市境内，是安徽三大名山之一，又名潜山、皖山、皖公山、古南岳、萬岁山、万山等。天柱山为什么有如此多的别称？那是因为它拥有厚重的历史文化以及独特的风景。因主峰如擎天一柱故称之为天柱山。因汉武帝时封其为南岳，故又别称古南岳，而皖山、皖公山则又是安徽简称皖的来源，所以这是一座连名字都大有学问的名山。跟安徽其他名山比，天柱山还有着得天独厚的区位优势，它距离安庆市60公里，省会合肥市140公里，沪渝高速、合九铁路、京港高铁从山下经过，交通十分便利。

巍峨的天柱山是大别山山脉东延的一个组成部分。主峰天柱峰海拔为1489.8米，被誉为江淮第一山。因地质构造运动以及郯庐断裂带的影响。天柱山还诞生了一个全球之最，它拥有全国第一全球揭露面积最大，暴露最深的超高压变质带，形成了独特的地质奇观。文学家形容其为“山峰丛林”。它有东方花岗造型石之首绝，被誉为“石头的王国“、“巧石大观园”之称。已名怪石多达200余处，有的独立成景，有的松石相伴，有的组合集群，造型奇特，肖人状物，千姿万态，形神兼备，自然天成。

2023年11月和BD1RWA老弟探访了古南岳天柱山西关线和东关小环线。首次踏入天柱山，对古南岳、对潜山有了初步了解和认知。潜山不只是大乔、小乔的故乡，还是《孔雀东南飞》中刘兰芝、焦仲卿的故乡，还是杂技皇后夏菊花、著名黄梅戏演员韩再芬的故乡。这五位女子，并称为天柱山的“五朵金花”。天柱山，它是一座低调的山（始终被黄山和九华山压制的喘不过气）；它是一座被世人低估的山（山上路线看似简单，其实很惊险复杂，回头路很多，一天走全需要精细规划和充沛的体能支持）；它是一座具有厚重历史文化的山（古皖文化、石刻文化、名人文化、戏曲文化、宗教文化）。

天柱山它伫立于神奇的北纬30°线。据说北纬30度线被称为地球的脐带，而天柱山恰巧点缀在这条脐带上。北纬30度线是条虚拟的曲线，却是地球上最瑰丽斑斓的风景线，是最神秘莫测的地带。天柱山自然风光刚柔相济，既具北山之雄，又有南岭之秀。峰雄、石奇、幽洞、水秀被称为四绝。它是汉武帝南巡登礼灊之天柱山，筑坛祭岳的“南岳”，它是道家的“第14洞天，57福地”，佛教禅宗三祖祖庭坐落于此，它是中国古代众多诗人期盼安家养老归宿之地。

2023冬季古南岳来去匆匆“一游”未尽。2024依旧去做自己享受的事情，走能感动自己的山。人间四月芳菲尽，山上杜鹃始盛开，春暖花开约上好友再访古南岳。
说干就干，查看山上实时画面，查看气象云图，天气预报仅供参考（说实话我不太信气象台，他们大部分是报日期和时间准，天气播报准确率一直很低😂）。

中国有九坐天柱山。分别为：安徽省安庆市潜山县天柱山、山东省枣庄市天柱山、山西忻州市静乐县天柱山、陕西合阳县天柱山、陕西安康市天柱山、湖北省长阳县天柱山、甘肃天水天柱山、福建南安市天柱山、福建天柱山。但其中只有天柱山是被帝王光顾过。

四月下旬各地对流天气较为频繁，天柱山主峰和山下可以说分分秒秒都有不同变化。综上分析后，预计27号午后至四月底山上有雨雾连续白墙的天气。崔老师给出24号出发，25号一早徒步上山赏花攻顶穿越。

26号去潜山市区，27号九江改成南昌。根据上次环穿路线，本次增加东关线部分路段，主打悬空栈道~阳关三叠的第三叠（一二叠雨水冲刷崩塌严重比较危险，还需要下到沟底再爬上来，安全第一放弃此段）~大天门~天狮峰~少狮峰~鹊桥~奇谷天梯拉抽屉。

联系好接站王师傅，预订好酒店，24号上午约好准时地铁前往丰台站。

知道我不擅长长时间站立，朋友给占了个座位（这应该不算霸座😄）

地铁一号线转十号线站内直达丰台站。

哈哈😊绿皮廉价车上吸烟🚬不用发愁。

午间车餐白滴、啤滴，荤素搭配副食。

晚餐打扫残羹剩饭😃。

餐后依然是老习惯喝茶的节奏。

次日凌晨列车晚点三分钟抵达天柱山站。

王师傅四点五十分发来消息，说已经在站外等候。

出站上车前往水吼镇天柱村。

酒店老板夫妇新挖的竹笋。

鸡蛋面不限量，吃饱了有力气登山。

今晚吃春笋炒腊肉。

起登就是一个1.3公里，爬升300米的拉肺冲刺！沿路有竹林，杜鹃花，松林的陪伴丝毫没有累意。

再次踏上古南岳神秘之地，踏上那蜿蜒的山路，脚下每一步都仿佛踏进了大自然的怀抱。山，它沉默而坚韧，以它的沉稳和厚重，诉说着岁月的故事。每一步的攀登，都是对生命的挑战和尊重，是对大自然的敬畏和感恩。

杜鹃花别称：映山红。

出天柱山站自茶庄到山下酒店，在车上一路欣赏了山间盛开的杜鹃🌸，赶时间没有停车拍照，现在我们可以近距离慢慢观赏一下。

金樱子别名：刺榆子、金罂子，每年4月份到6月份之间花开。它开花时花色为纯白色，花姿优美，且花朵带有香味，有较高的观赏价值

山下运输建筑材料的绞盘。

丁香杜鹃。

一千米以下基本就是两色杜鹃，这在北方也能看到。

第一段爬升结束，来到“六月雪”附近步道。西湖十景让人留恋往返，而天柱山及周边也有“潜阳十景”遗世独立：舒台夜月一轮明、乔公故址二佳人、天柱晴雪三分白、酒岛流霞四季春、丹灶苍烟五彩色、山谷流泉六月冰、诗崖漱玉七言律、吴塘晓渡八仙撑、九井西风九天起、石牛古洞十方闻。这里的“天柱晴雪”对一些初来乍到的游客可能会有些困惑，因为“晴雪”并非真雪，而是天柱山上一道独特的景观，俗称“六月雪”。天柱晴雪，俗称“六月雪”。据志记载，这里翠岭环围，松杉繁茂，万绿丛中，露出一片砂岗。常年似冰封雪压，四季如银山烂海。尤其是雨后初晴，阳光辉映，砂砾经雨水洗滤后，格外洁净无瑕，如皑皑白雪，光华耀眼。明代诗人李匡赞道:“五月六月寒常住，千年万年雪不消”。

此崖位于天柱山天柱峰南，西自飞来峰，东到五指峰，峰峦如龙形，绵亘千余崖畔终年吞云吐雾，松涛澎湃，似虎啸龙吟，故而得名。

山峰与似月的湖泊或弯月河流，遥遥相望恰似犀牛望月。

天柱山核心景区分为东关、西关、南关、北关和总关五大区域，素有“东关雄，西关秀，南关神秘，北关幽，总关险阻愁猿猴”的说法。南宋末年，抗元义军首领刘源在天柱山扎寨抗元十余年，此处为当年南关寨入口处，故称“南关口”。

南关口驻足北眺，群峰耸峙，怪石穿云飞来峰、宝月峰、老鳖探海、金龟觅珠、飞来阁等景点历历在目，气势非凡。

大龙窝索道上站。

振衣岗位于天柱峰五指峰下，海拔约1135米。古代先民看到大山大岳很神秘，云出于山，水流于谷，鸟兽也在山林中栖息，认为有司元真君神主宰。于是他们对山岳产生崇拜，朝山前，为调整心态，在这里稍作停顿，整理衣冠，振作精神，以虔诚的态度朝山，故称为“振衣岗”。

天宫之境，三个中年男人没穿花裙子就不上去嘚瑟了🥱。

海拔一千米以上的高山麻花杜鹃。

振衣岗~高奔台~总关寨沿路有大片杜鹃花🌸🌺陪伴。

“古南岳亭”，亭内有一“古南岳亭记”石碑，据说是清乾隆年间所建，原碑已毁，现为后建。据记载，公元前106年，汉武帝登临天柱山，封其为南岳，589年隋文帝诏改湖南衡阳南岳衡山后，天柱山被称“古南岳”。

漢武南嶽【古南岳亭记】天柱山，古为南岳。元封五年（公元前106年），汉武帝南巡，自江陵东下，舳舻千里，经皖口溯潜水抵谷口（今野人寨），设坛祭岳，柴于上苍。《史记·封禅书》载：武帝【登礼灊之天柱山，号曰南岳】。今山麓有旌驾桥、五岳祠、封禅台等遇可勘。《汉书·郊祀志》载：神爵元年，汉宣帝制诏大常，巡礼祭五岳泰山、潜山、嵩山、华山、常山，祀【南岳潜山于潜】。至隋，尊号南移，潜岳天柱则定为【南岳储君】与【三上司山】之一而宗标于世。为崇昭前典，重辉古岳，是以建亭立碑，以志不朽。

亭台之下，杜鹃盛开，红艳如火。不远处，山峦起伏，层林尽染。每一块山石，都仿佛承载着千年的故事，静静地诉说着岁月的沧桑和历史的变迁。

自振衣岗向左，进入乌龙峡，乌龙峡下至南关口，上至天柱松，全长1400米，窄处仅7米，奇松、怪石、烟云吞吐，一派峡谷风光。自振衣岗向右，则是神秘谷路线，两条线路景观不同，到天池峰会合。我们选择右侧上行，到天池峰后先打卡，然后去百步云梯。

从左至右依次是金鸡唱皖，三台峰，飞来峰和衔珠峰。

拉近一些看金鸡唱皖。

三台峰，峰顶巨岩相迭如三级大台阶。《旧志》：“上台如丽，中台如倚，下台如随”。
三👇台峰！衔珠峰，在主峰区，天柱峰南约600米，右连飞来，左接天池，海拔1413米，峰顶两岩高竖如唇，中夹一个珠圆大石，故名。      

葫芦泉，泉水常年不断汇聚于此，清澈的几乎看不到水的踪影，在此洗一洗手会有好运“一洗官运，二洗财运，三洗桃花运”。

马上就要进入奇石的海洋。

花岗岩巨石受节理切割裂解后的残余部分，在流水、冰雪的侵蚀和雕凿下形成状若大象举鼻的景观。“象鼻”根部为两组节理交汇处。下面看似观音🙏，上面看就是大象🐘。

2023年在上篇古南岳天柱山游记描述过象鼻石，这次咱们换个花样继续说说象鼻石。传说乾隆皇帝下江南，曾经游览过美丽的天柱山，并留下许多脍炙人口的故事。山花烂漫，峰峦竞秀。乾隆皇帝游兴大发，在地方官员的簇拥下游览天柱山，天柱山山势险峻，石阶陡峭，会武术轻功的乾隆皇帝一下子就把地方官员丢在后面，弄得地方官员追赶的气喘吁吁，大汗淋漓，恨不得腋下生翅，唯恐乾隆皇帝怪罪下来，那可是谁也担当不起的。其实，乾隆皇帝是动了“春”心，想一个人在这美丽的山水画卷中，偶遇一位漂亮的佳人。乾隆皇帝过振衣岗、经南岳亭，来到高奔台，抬眼一望，左右两边都有路，“应该走哪边呢”？乾隆皇帝暗自嘀咕。正在乾隆皇帝犹豫不决之时，忽然看见右边台阶上伫立着一亭亭玉立的绝妙女子，柔弱的窈窕的背影正对着乾隆皇帝，乾隆皇帝暗喜，赶紧向右拐去，女子不疾不徐，依然缓缓的优雅的行走着。乾隆皇帝追上去调情那女子：“貌若天仙的小姐，前路不好走，让我牵着你一起走呗”。女子不愠不怒，温和的转过身来，手持精致的琉璃瓶，瓶里插着鲜嫩柳枝，甘露水在瓶中微微荡漾，女子面容端丽，柳眉间有一颗鲜亮的美人痣，乾隆皇帝惊呆失色，春念全无，赶紧跪拜行礼，哆哆嗦嗦的说出：“观音菩萨，原谅小生的一时鲁莽、冲撞”。观音菩萨微微一笑，纤纤玉指拈起柳条，向乾隆皇帝上方一洒，“咻”的不见了。乾隆皇帝掐掐自己的脸颊“疼”，站起身自顾自的问自己“是幻觉，还是真的遇见了观音菩萨”?没有了菩萨的约束力，乾隆皇帝的春念又泛泛而起，才走几步台阶，无意识的回眸来处，却见一只大象正对天用鼻子喷水，乾隆皇帝惊悚，又跪拜地上，慌乱的央求：“菩萨，菩萨，菩萨，我再也不敢胡思乱想了，不贪恋女色了，到处留情了，一定勤于纲政，民在心中，要让天下百姓安居乐业”。乾隆皇帝话音刚落，大象便停止喷水，化为石象。乾隆皇帝瘫坐地上，终于赶来的地方官员急忙安抚受惊的乾隆皇帝，其中一位官员伶俐的解说：“萬歲爷，这奇石您仰视是慈眉善目的观音菩萨，挥洒甘露水，是让您解脱世间一切苦难，吉也，大吉也；俯瞰象鼻朝天，是吸财象，象征着无限富贵，福也，大福也，将来这里还要赚天上的钱呢”。乾隆皇帝听得龙颜大悦，遂赐名奇石“象鼻石”。天柱山风景区在这里建了大龙窝索道🚠，果真应验了这位官员的话，赚了“天上”的钱💰。乾隆皇帝为什么不赐名“观音石”，难道是他对观音菩萨这一尴尬偶遇，还耿耿于怀吗？

通天谷是由巨石跌落，自然架叠成的多串联石洞。号称花岗岩洞穴第一秘府神秘谷~逍遥宫~迷宫~龙宫~天宫等组成，全长四百五十多米，落差一百多米谷内，洞上有洞，洞里有洞，上下迂回，左右盘旋，忽明忽暗，忽宽忽窄，狭窄处只能容一人通过，有的位置甚至需要侧身而过。抬头看有的巨石悬于上方，看上去摇摇欲坠，令人担心。

这里是网红打卡点！演义小说曾经的力托千斤顶的六大猛将：王伦、熊阔海、狄雷、呼延平、杨二郎、常遇春到这里或许也要打卡留念。您打卡后就是第七猛士了。

通天谷为天柱山著名洞穴景观之一，怪石嗟峨，交互叠架天然形成石门、石厅、石洞，曲径通幽，变幻多样，上接神秘谷，直通天柱峰，故名“通天谷”。打通任督二脉要诀《皇极阖仙经》对这一个问题作出了进一步的阐述：欲通天心气穴，就必须“先要穷想山根”（山根即祖窍穴）。穷想是想到无可想之时，即一直把意念放在山根穴位而不离。久之，则呼吸之气方渐次而通夹脊、透泥凡，以达于丹田气穴。行之既久，一呼一吸入于气穴，乃自然而然之妙也。了真子曰：“欲点长明灯，须用添油法”。然若非此窍，则必不能添油，也不能接命。因为在“穷想山根”的过程中，当真气行至夹脊双关之时，就要以神入于夹脊之中。

“飞来”群峰是由1.28亿年前的早白垩纪花岗岩形成的峰丛景观。这种花岗岩的节理分布比较密集，风化作用非常强烈，形成三台峰、飞来峰、衔珠峰及“金鸡唱皖”等景观。

天柱山崖壁上坚韧不拔的探海松、虎啸松、虬龙松、五妹松等株株风姿绰约。明代大诗人李庚曾惊呼“天下有奇观，争似此山好”。

这里我给起名叫“悬天石”！天柱山以奇峰异石著称，峰多景多，可谓峰峰是景，其中比较著名的山峰有天柱峰、花峰、天池峰、莲花峰、衔珠峰、飞来峰、迎真峰、飞虎峰、三台峰、月华峰、玉蕾峰、天蛙峰、石榴峰、皖伯峰、蓬莱峰、五指峰、丹霞峰、石灯峰、打鼓峰、莲花峰、青龙峰等。文学家形容其为“山峰丛林”。它有东方花岗造型石之首绝，被誉为“石头的王国“、“巧石大观园”之称。已名怪石多达200余处，有的独立成景，有的松石相伴，有的组合集群，造型奇特，肖人状物，千姿万态，形神兼备，自然天成。

高隐亭，过去此地住着山民何氏三高，后来何氏把此处让给了三祖寺的僧人。僧人为何氏三高的高风亮节所感动，将此地起名叫“高隐亭”。

神秘谷，在天池峰南，又称司元（玄）洞。府旧志曰：有洞可通东海，它是因造山运动使山体崩塌坠谷而成。从石印峰下入口至渡仙桥畔，出谷长约450米，高差150余米。谷中洞窟层叠曲径，通幽怪石林立，古松虬劲其中。

哇！这位老者就是皖伯吗？你看他眼鼻轮廓分明，形态逼真， 惟妙惟肖。古上苍眷顾仁者，皖公永存、仁爱永存、道义永存、正气永存。故称此石为“皖公神相”。它是花岗岩风化剥蚀的杰作。

当我的脚步轻轻踏进历史的长河，那一抹深邃的古老气息瞬间弥漫在心间。那一刻，我仿佛一目了然地看见了美景的壮丽，品味着古南岳那悠久的文化底蕴。我的心情如同一首古老的歌谣，带着几分神秘，几分向往，我走进了这片被历史与文化深深烙印的土地。在这里，古南岳的山水间蕴含着无数的故事，等待着我们去探索，去解读，去感受。

安徽为什么叫皖？中国几千年的历史当中，行政划分制度经历了几次变迁，早在春秋战国时期，楚国就出现了“县制”，而秦国则有了“郡制”。而在清朝初年，曾有一个富可敌国的省份，即大名鼎鼎的江南省（安徽+江苏+上海=江南省）后来却被清朝皇帝强行拆分了，究竟为何要这么做呢？江南省在经济和文化上都是当时的一个超级大省，江南省的范围大致相当今天的江苏省、上海市和安徽省以及江西省婺源县、湖北省英山县、浙江省嵊泗列岛等地，也是当时全国最富裕的地区之一。这就让满清统治者心里不踏实了，一个两江总督管辖的是我大清半壁江山！他要是跺跺脚，我都跟着打哆嗦，那怎么能行！所以，历经顺治、康熙、雍正及乾隆四位皇帝，耗费上百年的时间，最终将富可敌国的江南省拆分。顺治十八年（公元1661年），江南省被分成了江南左和江南右。拉开了分割江南省的序幕。江南省被拆分为“江南右”和“江南左”。一年之后，“江南右”取江宁府、苏州府首字，改称为江苏省。而“江南左”取安庆府、徽州府首字，改称为安徽省。又因为安徽省境内有著名的皖山，所以皖便成了安徽省的简称。安徽省与皖产生联系的历史十分悠久，春秋时期，西周王朝把德高望重的皖伯分封到了天柱山一带，并且让他在这里建立了皖国。皖伯在封地执政期间，体察民情，政绩优秀，皖国迅速成为了一个理想的国度。后来，人们为了纪念皖伯便尊称皖伯为“皖公”，天柱山也被称为皖山。明清时期，全国各地徽商遍地，当时的徽文化非常盛行，但是徽文化并不仅限于安徽一带，它主要来源于安徽歙县以及江西婺源一带，这也就是安徽简称皖而不是徽的原因了。

松之坚强，与松为友，是忘年交。松很老，哪怕岩壁上一棵只有扁担粗的松树，也有几百年的年龄，而在它们眼中，我们都还很年轻很简单。

逍遥宫，让你在忙碌的生活中找到“逍遥”的出口！走进逍遥宫，你的“逍遥”指数会爆表！

天柱邀月松🌲，松石相映，浑然天成，是天柱山主峰景区的主要特色之一。黄山松以极其顽强的生命力，战胜了干旱、严寒、贫瘠、暴雪、强风等严峻环境，使其可以在怪石嶙峋的缝隙间傲然挺拔。每每山石秀丽之处，也是奇松斗艳之时。天柱山的奇松怪石，二者相辅相成，相映成趣，是大自然赋予天柱山的绝佳馈赠。

两个洞宫交汇处蜿蜒石阶和巨石为纽带连接着两重天。

巨石前仔细辨认有白居易提的诗“天柱一峰擎日月，洞门千仞锁云雷”，可惜字迹颜色已不很清晰。

松石相映，浑然天成，虎啸松。可以说天柱山旳奇石是红花，而天柱山的松是绿叶，奇石和松相互衬托。

徜徉在石海之间，一路怪石，有圆形、方形、月牙形悬于头顶，时而惊喜，时而胆颤，礌礌嶙峋，忽明忽暗，秘而不迷，景象万千。

迷宫内常年不干枯的一池水，石壁上刻有“上善若水”。

“归云”两个大字，疏于管理已经与石头颜色混然一体了。

花岗岩巨石形状酷似微眯着眼睛的大象伸着鼻子吸水，因而被形象地命名为“大象吸水”。它是花岗岩沿节理风化并受到流水、冰雪等侵蚀而形成的。

《天柱山志》称其“峰无不奇，石无不怪，洞无不杳，泉无不秀”。有人说，泰山天下的英雄，黄山天下的奇人，峨嵋天下的秀士，华山天下的丈夫，唯独天柱山天下的美人💃，美得令所有见过她的人都自惭形秽。

天宫，像是在石海中漂泊的一艘战舰。

石海松涛之间，伴随着微风轻吹，满目可见的是一座座奇峰突兀，沿途美景心旷神怡累意全无。

漫步谷中果真是洞外有洞，洞内有洞，洞洞相连，神秘莫测。

小飞来峰，也叫“平衡石”。这应该是亿万年前山体崩塌机缘巧合落在此处？也可能是从海底深处顶上来的吧！

飞来峰天柱山第三高峰海拔1424米，山顶奇石系花岗岩沿水平节理风化坍塌之后留下的残余岩块“悬立”于母岩之上，看似风生石动，实则平衡有术，故名“风动石”。

天池峰对面就是天柱山第一高峰，海拔1489.8米的天柱峰，曾号称“飞鸟不敢渡，猿猴愁攀登”。天柱山主峰的绝对高度雄视江淮，又以400米左右的相对高差高出众山之上。它通体石骨，光泽如蜡，危峻奇绝，高不可登。李白当年并未登临天柱山，只是在长江上遥望了天柱山，便写出天柱山自然山水之美和对自由生活的热爱和向往之情。我们此刻正在和天柱峰近距离相对而望，想起江上望皖公山这首诗句中奇峰、奇云、秀木、秀气、清晏、巉绝，不得不佩服诗人敏锐的想象力、观察力和洞察力。

走过渡仙桥就是天柱山第二高峰海拔1426米的天池峰。渡仙桥，这座石桥尺宽，高悬云天，桥下深渊万丈，步步惊心。目前石桥下面加装了钢网保护，过仙渡桥天池峰盈尺之地需谨慎移步。

天池峰它一裂为三，由两段石条连接在一起，这便是著名的“渡仙桥”。有句俗语：“人到桥头皆是仙。”据说，跨过渡仙桥便可成仙。在天池峰顶不足10平方米平台上，有大小两个石坑，称为“天池”。它深不盈尺，但水清冽，久雨不盈，久旱不涸。天池外侧是悬崖绝壁，令人望而惊心，称“试心崖”。试心崖是观赏“天柱山佛光”最理想的地方。

一步入画，江山如水墨画，一座会“墨”喷的山。

岳不凡，诗非凡，穿越时空，登高怀古。此刻非常开心👍，古南岳和古北岳终于留下了我们三人的足迹👣。

实时监控🎥打卡成功，立即折返去百步云梯。

天柱山属于花岗岩地貌，不仅有形态各异的怪石，还有各种奇特的千年古松，他们大多生长在岩石或者岩石夹缝中，却依然枝繁叶茂，位于总关寨上方的天柱松，它高不到5米，粗仅仅80公分，但却有800多年的高龄了，可谓是松树中德高望重的老者，它的根部深深扎在石缝间，树杆粗壮，枝桠弯曲分层，松针粗短，背向天柱，面朝飞来峰，上顶蓝天，下临深渊，正直挺立，既有阳刚之气，又有阴柔之美。此松🌲因与东北方位天柱山主峰👇遥遥相望，而命名为“天柱松”，成为天柱山的象征。

站在擂鼓石在这里，仿佛听到战鼓隆隆号角鸣，看到当年十万军民锁总关的激越场景。

这里是近距离观看飞来峰风动石最佳，可惜上不去。相传清朝乾坤皇帝来到天柱山，不相信飞来峰上的石头是九天外飞来的。真命天子信口念道：“飞来未必是飞来，定是世人胡乱猜。既然飞来又飞去，何必当初又飞来。”话音未落，顿时电闪雷鸣，飞来峰上乌云滚滚，飞来石隆隆作响，似要飞起。吓得乾隆皇帝忙改口道：“飞来必定是飞来，不是世人胡乱猜。若是飞来又飞去，缘何当初要飞走。”刚住口，天空顿时一碧千里，阳光普照，祥云绕腾。飞来石又稳稳当当地盖在了飞来峰顶上。

南宋末年，元军南下，当时的潜山义士刘源率领十万大军，驻扎在天柱山抵抗元军达18年之久，他的总指挥部就位于总关寨的百步云梯之上。这里地势奇险，巨石罗列，炮台高耸，云梯，摩崖，易守难攻，可谓“一夫当关，万夫莫开”。

天柱山有一处险境，有一百三十多个台阶，70多度坡面的石梯，非常陡峭，抬头望去，危乎高哉，直上直下，通天云梯直插苍穹，一边是千丈绝壁，一边是万丈深渊。这个地方就是位于总关寨的百步云梯，是天柱山最险要的雄关要隘，位于断层形成的悬崖绝壁间。百步云梯像靠在峭壁上的长梯，常有云雾缭绕，十分险要，仿佛是能上天的梯子，故名“百步云梯”。

今天大家状态不错，不留遗憾，商量后决定来个百步云梯拉抽屉。从上往下看，笔直的台阶，更是摄人心魄，任你胆子多大，到了这里也只得乖乖的扶着栏杆抓着绳子一步步慢慢而下。三好友拉开帷幕领队~中队~我恐高😰假装实力派收队🙈(其实就是假如感觉不对就马上后撤比较方便😂)

百步云梯下方是总关寨，也是天柱山最险要的雄关要隘，位于断层形成的悬崖绝壁之间，地势奇险，巨石罗列。南宋抗元义军首领刘源在此建立大本营，筑有防御工事。

站在这里由下往上看，彷佛人都要后仰才能把整个台阶看完整。

一步一步往上爬，基本上没有人能一口气爬到顶，都是要走走歇歇。

百步云梯有缘偶遇几位佛家女弟子，得知我们是上下百步云梯后不断夸奖，还犒赏了我们樱桃🍒西红柿🍅以示鼓励。

天池峰下最大规模的商店，室内干净整洁还有餐饮。

继续向东前进，沿路盛开的杜鹃花令人目不暇接大饱眼福。

游遍祖国名山大川的晚唐诗人曹松也为柱山的迷离景色所陶醉。他在《霍山在龙川县》一诗中写道：
七千七百七十丈，
丈丈藤萝势入天。
未必展来空似翅，
不妨开去也成莲。
月将河汉分岩转，
僧与龙蛇共窟眠。
直是画工须阁笔，
况无名画可流传。

天柱峰，又名笋子尖，为江淮地区最高山峰。远远望去，屹然独立，如柱倚天不仅武帝封为南岳，道家称为司命峰，为司命真人祥地。据传，天柱主峰上有个正方形人工凿成的方池，刻有“上天池”三字，目前没有得到照片证实。

天柱山上的摩崖石刻是天柱山的镇山之宝。1861年春，李云麟率军驻桐城潜山一带。因生性酷好山水，在潜山药农贺良谋的帮助下，凭借长竹竿和粗绳，李云麟登上了天柱山主峰。在峰顶，李云麟尽情欣赏周围美景，留连忘返。后用麻捆成大笔在巨石上题写了“孤立擎霄”四个大字，并让贺良谋刻在其上。在“孤立擎霄”的上方，据《天柱山志》载：民国三十三年（1944年）秋，桂林张济公畅游天柱，叹为奇绝。张济公捐出资金，吩咐寺中僧人，寻觅能工巧匠在天柱峰李云麟刻“孤立擎霄”之上镌刻“中天一柱”四字。

“双乳石”是花岗岩被节理切剧后经差异风化而成的。其底座相连，两侧丰挺，轮廓分明，曲线优美，妙趣天成，尽显母亲的柔美和光辉，被当地人奉为“生命的图腾”。

“惜字亭”始建于四百多年前的嘉靖年间，为慈庵的附属建筑。古人尊重文字，修建惜字亭，专门用来焚烧废弃的字纸，以示对文字和读书人的尊重。

帝坐石坐东朝西，相传为汉武帝当年拜岳小憩之坐石。古代文人称此景为：帝坐蓬莱。

凌霄松，史载：公元前106年，汉武帝登礼天柱山，号曰南岳，并手植凌霄松一株。根据直观树龄，我不信这是当年的帝王手植檜。

天柱一峰擎日月，洞门千仞锁云雷，把历史的卷轴往前翻看千年，这是白居易笔下的古南岳，也是令诗仙李白巉绝绝称人意的皖南三座名山之一的天柱山。斗转星移,山峦间井潭、溪泉，云雾倾泻，奔腾不息。主峰天柱孤峰峙立，气势巍然。青山未老，经年更替，他们悄然不语的，千年又千年，叩问苍穹，它们等的又是谁。

石壁上刻有李白的《江上望皖公山》前四句。

走进看依然是疏于管理字迹模糊。也就是这首诗大家都很熟悉，伟大的诗人代言提亮了天柱山的热度。

明末清初时期，安庆府怀宁县刘尚志家族，一家三代人中出一状元：刘若宰；三进士：刘尚志，子刘若宜，孙刘馀谟，一贡士：子刘若审；一武举人：子刘若宠；二解元：曾孙刘辉祖，刘捷。十人为官:刘尚志山东左布政使、从二品，子刘若宠参戎、正三品，刘尚志山东左布政使、从二品，子刘若宠参戎、正三品，刘若宰詹事府詹事、正三品，子刘若实鸿胪寺卿、正四品。
刘若实，号霜石。明神宗万历十年壬午(公元一五八二年)七月三十日生，由生入太学，仕至鸿胪寺卿、正四品。旧志载:“明刘若实踞天池鼓琴，闻空中奏天乐，有异离千数从天柱飞来，音同笙” 。其弟刘若宰在石头上刻下：“霜石先生弹琴向天樂处”。今称天柱山“天樂台”。
大概意思是：某年，他们衣锦还乡，翻山越岭来到天池峰，随行人员说：“对此锦绣河山，不可不奏乐助兴。”若实不拂众意，调弦弹奏，边弹边唱，清音缭绕，一曲未毕，忽然听到空中有天乐和鸣，众人抬头一看，见不同飞鸟成百上千，从天柱峰飞来，随琴声盘旋飞舞，出现天上地下人鸟共歌盛景。

万物都能够穿越时光，并在大自然的涂鸦里，能给我们留下的是无穷的遐想。而我们只能给历史留下“点赞吗”？走过看过体验过，不要只拘泥于摆pose，大自然才是真正的主角，我们连配角都算不上，最多只是个过客。最简单还是，用我们的笔写出自己的感受，让更多的人去了解人与人、人与自然该如何的和谐相处，让更多的人去懂得如何保护环境爱护山里的一草一木。

拜岳台西右侧有一条小路，下降约二十米，东北侧一独立挺拔的石头映入眼帘，这就是人称美的石头会唱歌的打卡点，此花岗岩块形如一只鹦鹉，正在昂首面向东方歌唱，故名“鹦鹉石”。

唐代大诗人李白路过宿松长江江面时，望见天柱峰的雄奇壮丽，写下《江上望皖公山》
奇峰出奇云，秀木含秀气。
清宴皖公山，巉绝称人意。
独游沧江上，终日淡无味。
但爱兹岭高，何由讨灵异。
默然遥相许，欲往心莫遂。
待吾还丹成，投迹归此地。
最有一句充分体现诗人对皖公山的钟爱。
白居易也曾赞叹：天柱一峰擎日月，洞门千仞锁云雷。
宋朱熹感慨：屹然天一柱，雄镇翰维东。只说乾坤大，谁知立极功。

截止到目前，史上登顶天柱峰的中外人士不足二十人。

天柱主峰西下有一峰，高不过10米，如一初开的花朵，得名“花峰”，这个季节峰下有杜鹃开放簇拥非常应景。

来到天柱山主峰下，近距离仰望古南岳之根，天柱峰直插云霄，正像白居易诗中所说：“天柱一峰擎日月，洞门千仞锁云雷。”其大气、雄迈、磅礴、威武的气势令人震撼。拾阶而上，举头望去，峰体上的“顶天立地”四个大字苍劲有力，铁画银钩，入石三分格外醒目。这是民国廿九年，国民党将领张义纯题写。

此处两壁夹峙，中开一缝，宽仅1~2米。仰望蓝天如一线，故名“一线天”。这是花岗岩的垂直节理经流水风化、侵蚀形成的近于直立的沟壑。

脊状峰，由距今1.28亿年的早白垩纪中粒二长花岗岩构成，其三面为断层形成的陡崖。崖陡壁峭，峰顶狭长绝险。纵长百余米，宽仅两三米。这里在松石、盛开的杜鹃花簇拥下，烟云吞吐，宛如蓬莱仙境，明代诗人李庚诗云“登跻犹未半，身已在蓬莱”，故名“蓬莱峰”。

蓬莱峰尽头环绕群山。

蓬莱峰一侧看天柱松是不是可以叫“迎客松”？

拜岳台，汉武帝拜岳台3层，高5米多，占地500多平方米。最上层是汉武帝祭台，气魄宏伟;中层是随从官员陪祭处，地面宽阔，下层是护卫之地，森严壁垒。祭岳台两侧有石雕门神两面，面像为勇士，身佩长剑，怒目圆睁。祭岳时，汉武帝亲自点火祭拜，号天柱山为南岳，臣民叩首跪拜，高呼“萬歲萬萬歲”。祭台上，当时有一座“汉燎亭”，明末时毁于兵火。乌以风《天柱山志》载：“汉武帝祭岳所用之大镬(锅)四口，四百年前犹存于山谷乾元寺，明末始毁。”相传，汉武帝祭台时，看见五岳在云中出现，随命当地官员在祭岳台前建五岳祠。据《安庆府志》载，五岳祠也毁于明末兵火，今天仍可见一段砖墙遗迹。公元前106年，汉武帝刘彻登礼天柱山，筑台设坛祭岳，后历代帝王也有祭岳之举。拜台上镂阴阳太极图，底座图案寓意天圆地方，每圈石块均是九的倍数，象征天长地久。

天柱峰东，三块巨石硕大浑圆，交错叠撑，民间传为女娲补天三块遗石，故称三元石。而其中最大一块名“天元石”，独立入云，势压群峰。

看工艺和包浆，我们分析是施工人员闲来机器雕刻的。

青龙背近在眼前。

卜居亭，“卜居”的意思是选择地方居住。霍山冠五岳，衡山情何堪。自南岳的封号给了衡山，天柱山的委屈也就开始了😭，它失去了曾经的辉煌，失去了文人墨客来此一览甚至留宿。

仙人洞（柬之洞），旧名石门洞，是由几块花岗岩巨石交叠而成的洞穴。

北宋御史大夫李柬之(公元996-1073)曾在这里留宿，并在洞前石壁上留下“大宋李柬之宿”六字石刻，所以此洞又称“柬之洞”。

洞内十分开阔，有石凳、石灶、石床等，安放有序，可炊可憩。

青龙背，海拔1376米，狭长险陡，悬空一径，起伏伸展，是天柱山著名的脊状峰。峰顶危石高耸，似巨龙昂首，故名“青龙背”。 

青龙背比起黄山鲫鱼背，从高度和气势上还是略显尴尬。

青龙背俯瞰炼丹湖。

天柱山地处南北交汇带，峰雄、石奇、洞幽、水秀被称为“四绝”。杜鹃闹春、白莲嬉夏、红叶醉秋、黄杨笑冬，天柱四季皆美景。神奇的造山运动，使得天柱山成为全球规模最大、剥露最深的大别山超高压变质带经典地带,被誉为“地球的泄密者”。

争秀台是现代人借用古诗雕刻的三个字，意思大概是天柱山野生植物物种达1650多种，生态环境极佳，由此台可饱览后山景区和龙潭河景区山色。其实这个位置纳凉还可以，但绝对不是观赏山北侧最佳地点，正所谓站的高才能看的远而一览众山小吗！

此花岗岩块因形状酷似“蟾”，而得名为“蟾蜍石”。它是白垩纪（距今1.28亿年）花岗岩沿一系列近水平节理风化，并遭受侵蚀作用而形成的。

随着脚步的深入，天柱山的神秘与壮丽逐渐展现在眼前。峰峦叠嶂，山石壁立。我们在山间小憩，聆听着风吹过树叶的声音，感受着大自然的呼吸。一路攀登，我感受到了大自然的鬼斧神工，也领略了人类智慧的结晶。每一块石头，都诉说着属于自己的故事。

阴晴隔山势回环，云霞明灭。山谷两侧的峰岭或阳光灿烂，或幽暗阴晦。诗云：“撑空云霞断，半岭阴晴隔”。

每一个转角都是杜鹃花与天柱美景的映衬。

每一个转角都有奇松石与天柱美景的相伴。

步云桥，步云桥全长18.2米，精巧雅致，素气清丽。伫立桥头，环顾四周，有时云层平铺，遍成白玉；有时白云朵朵，随风飘舞，似湖水荡漾，微波起伏。漫步桥上，大有“飘飘荡荡下凡来，天河如带白浪飞”之感。

朝天阶是在巨大山体缝隙间修建的台阶。

西关寨，一夫当关万夫莫开。西关寨继续下行，依旧穿行于巨石之间。

下方莲花峰悬空栈道。

很长的一段陡降，莲花峰蓦然跃入眼帘，山峦奇秀，风格别致。莲花峰海拔1306米。顶巨岩竖裂如瓣，似荷莲争妍。旁又一小岩，危石削耸，如莲包出水，有花有蕾，巧趣横生。2009年原莲花峰石璧架设栈道，奇险异常。远观似“玉带绕莲花”，构成天柱山奇绝景观。

芙蓉亭，这里是出西关线最佳休息点，我们在这里休整午餐补充。

七星池，在花岗岩表面形成的七个大小不等的凹坑，排列如北斗七星，俗称七星池。这些天然坑穴为一种常见的花岗岩风化坑。是由于岩石顶面矿物脱落后的小坑，在雨水冲刷及冰雪冻胀作用下逐渐加深加大形成的。

站在这里可以俯瞰山下，山下一处花岗岩崩塌堆叠形成的崩塌堆积洞穴，分为三层四门，错综复杂，犹如迷宫，故称”南山八卦阵”

位于莲花峰与打鼓峰之间的一处天然平台。打鼓峰为脊状峰，海拔1290米，峰顶巨石浑圆如鼓，凌空兀立，名“仙鼓石”，俗称石鼓。有石鼓必定有鼓槌！稍后我们去东关线找一下“鼓槌石”。

登仙峰，传道家得道高人许真人登此峰成仙，故名。山崖上密集分布的斜节理，使山崖看起来如打开的折扇，故又称叫扇子崖。形成峰体的岩石是距今1.28亿年的早白垩纪中粒二长花岗岩。

该松树型优美，冠幅丰满。雨过天晴时至此树下偶闻山下儿童嬉笑之声随风传来，可联想神仙思凡之时，见人间欢乐，多于天空之寂寥，故名“思凡松”。

位于莲花峰东侧鹰子崖上，一石高出，形如钩状鹰嘴。

“挂印峰”。其东侧另有一石，此石南面有三道平行直立凹槽，如同拳面，食指、虎口俱备，酷似拳头，故名“仙拳石”。

炼丹湖北侧甘露泉。

别看石刻，看远处。

五指峰（石印峰），在主峰区，天柱峰南约600米，海拔1373米。峰顶巨石纵裂，自良药坪望之，如五指竖伸。换一个角度，“五指”中之“大指”，粗于其它“四指”数十倍，高耸独立，自成一峰，自西关寨眺望，则如一大方印搁置高空，故又名石印峰。

映山红、山石榴。相传，古有杜鹃鸟，日夜哀鸣而咯血，染红遍山的花朵，因而得名。

潜阳十景“丹灶苍烟”1998年辟为炼丹湖，海拔1100米，为国内第三大高山人工湖。

相传东汉（25—220年）炼丹术创始人左慈曾在此洞修道炼丹，故称之为“左慈炼丹房”。

炼丹台上方有葛洪雕塑。由此联想起前面李白的诗句：“待吾还丹成，投迹归此地”。结合杜甫《赠李白》：“秋来相顾尚飘蓬，未就丹砂愧葛洪。痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄”。由此得出李白不但是位诗人、酒鬼也是一名化学爱好者，因为他迷恋炼丹长生术。
李白的《庐山谣寄卢侍御虚舟》曾写到：“早服还丹无世情，琴心三叠道初成”。另一首《游泰山·清斋三千日》也曾写出他对炼丹术的追求：“安得不死药，高飞向蓬瀛”。我们都知道炼丹术的主要药剂是朱砂、硫磺、石英、铅丹、云母、磁石、雄黄、砒 霜、雌黄等无机矿物。其中最主要的药物就是朱砂，或叫丹砂。丹砂经过“转”，也就是化学变化，就可以变成让人服食长生不老的灵丹妙药。

中午12点30分走到步道尽头，商议后决定去走东关线拉抽屉。为什么找累受拉抽屉？看完后您就明白了。

虽然牌子上写的封闭施工，禁止通行，但景区还是睁一只眼闭一只眼，出安全事故自行承担。

石鸡还是鸽子？

运气不错，青龙涧铁门关着没上锁。

主管判断这里就是东关寨门，虽然上面没有标志。

千丈崖下有一怪石，孤自兀立，上粗下细，名“鼓槌石。在它的西北面有一打鼓峰，又你“仙鼓峰”，俗“石鼓峰”，天柱峰东约1.2干米，海拔1290千米。西连花峰，东眺皖涧寨，峰顶巨石浑圆，如鼓似球，名叫“仙鼓石”。鼓槌石和仙鼓石，隔谷相望，形成天组景，称“仙人打鼓”，二者均为大自然的神工鬼斧雕凿而成。

这里看石鼓峰双师戏球，真的感觉到大自然有很多解不开的神奇之处。

石鼓峰东南坡绝壁下蜒蚰石了。这是天柱山怪石中的一大奇观。它紧贴峰壁顶端伸出两小石柱，似一对触角，在寻觅道路。据说这两只触角中任何一只触角要是长高了，雷公就会将它击断，与另一只齐平。蜒蚰石大有蠕动爬坡之感，真是惟妙惟肖，令人称绝。

东关悬空栈道刚刚修建完毕。

阳关三叠第三叠，目前已失去原有风貌了，以前的石条台阶全部埋于地下，上面铺设成水泥台阶。前方V字形垭口就是“大天门”，所谓大天门也叫“剪子叉”，就是两峰之间连接处，两边山峰好像大门。

崖壁上“大天门”三个字还是比较醒目。

大天门，它的西面是覆盆峰，海拔1150米，峰顶西南侧面有圆平巨石，直径约10余米，像一个圆形石盆倒扣于峰顶，名覆盆石，俗名团主石。大天门的东侧面是天狮峰，海拔1186米，它的西侧面峰壁上，有一道人工开凿的石蹬，可达峰顶。峰顶巨石如狮，威武昂然，名天狮石。西南崖壁间，一石突伸，长米余，扁窄细长，如黄雀伸舌，故名雀舌石。两峰之间,中天一线象一扇大门，有如天阙，这就是大天门名字的由来。这个大天门，左有覆盆罩盖，右有天狮镇守，可真称得上是固若金汤了。

大天门至天狮峰这一段可以说是今天最累的节点，大概停留了三次才爬上去。

天狮峰峰顶。

远方的天柱山主峰已经开始云雾缭绕了。我们今天完美的和这场雨擦肩而过。

沿着东关线的栈道和石阶缓缓而行，转一个弯，穿一道岭，面前又是一番新景色。东关的美，美的凄凉，美的不妖媚，美的不张扬，美的空灵，美的静雅脱俗。站在东关线最高峰天狮峰峰顶放眼望去，山峰之间不时有烟云缭绕，时隐时现，宛若仙境。在这里，每一眼，都是空前的视觉享受，每一秒，都会被大自然的鬼斧神工所震憾。

天狮峰在天柱峰东南约0.5千米，东邻少狮峰，西邻覆盆峰，北眺千丈崖，南噉牧羊河，海拔1186米。峰体岩石层叠，与覆盆峰对峙，中间形成险峻的V谷口“大天门”。自大天门向东攀登,可达峰顶，峰顶宽敞如台，面积约400平方米，顶石巍峨如狮，威武雄壮而得名。

天狮峰、少狮峰登上去还要拉抽屉下来。

在这里我们分析天气和体能，决定下到奇谷天梯后折返上来，然后去爬迎真峰和飞虎峰。不走东门一路下降出山，虽然强度增加了不少，但从南门出山可以去佛光寺拜佛求平安。

鹊桥是天柱山中一绝，从东面峰壁间伸出，高起五六米，成弧形后又斜插下方的峰体，悬空如桥，桥下深壑万仞，望而生畏。

鹊桥石凌空飞跨，宛若天舞。

东关寨一带是烟云聚散之地。每值晨昏，云奔雾涌。走在鹊桥下你会想起《鹊桥仙·纤云弄巧》中的“纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度”。

下去就是奇谷天梯。

仔细看，不但有安全绳，岩壁上还打凿了一些手窝。可想而知，这里有多陡峭。

奇谷天梯，这处天梯之奇险，比华山千尺幢、张家界的天梯不同。这处石阶也比西关的百步云梯更狭窄陡峭，两边的山崖夹峙得更加憋仄，石梯绝大多数建在七八十度的陡坡上，又窄又高，只容一个人通过，上下落差几十米，两边巨石林立。

吃饱了撑的，来回折腾😆。

下阳关三叠第三叠，今天没去走一二叠，那边需要下降四百米还要爬上来，实在扛不住。

花豹拦路石。

阳关三叠的一二叠，需要在第三叠最下方下降四百米到沟底，在爬上左侧的千丈崖，然后走到双狮戏球。

这里左转去迎真峰。

登上画眉岭南侧一山峰。

山顶会景亭，左望麟角、覆盆、天狮东关诸峰，中拜迎真、飞虎峰，右揽天柱主峰及西关群峰，后观炼丹一泓碧潭，这是个全景台，当是得诸景交会之佳地。

祖孙乐，位于迎真峰东侧丘岗上一组垒石，远望如孙儿踮脚在奶奶耳边说悄悄话。此时此刻我们仿佛回到了童年，路上的辛苦全然散去。

迎真峰一峰独秀，四面峭壁，海拔1109米。峰顶巨石叠架错落，构成天然洞穴，道教谓潜山是司命真君主辖，此峰是迎接司命真君之地。

对面就是飞虎峰。

峰顶下高真亭。

去年我已经给起名叫：神龟望日。

下迎真峰115米328级台阶有些陡峭。

飞虎峰顶部有一组岩石，高架耸立，形式奇特，棱角轮廓宛如猛虎弯身屈体跃起之态。

试剑石是分裂成两部分近相等的整块花岗岩。这是由于冰劈作用和重力作用使得岩石的节理扩大，导致岩石分裂，如被刀剑劈开，故名“试剑石”。

回望迎真峰。

飞虎峰上面的还丹亭，旁边有鹊桥，鹊桥下面还有一艘石船。

这块巨石表面平整，相传佛教禅宗二祖慧可与三祖僧璨曾在这里打坐，故名“打坐石”。

牧羊河索道站，今天累的够呛真想懒人车下山。

青龙潭，潭水碧绿，水面静如琉璃。山上有一小亭，叫“丹砂亭”。

天柱山庄，距离南大门不远了，加油！

天柱山旅游气象站。

混元霹雳：又名霹雳石，俗称雷打石。

霹雳石。

古南岳南门马祖验票处 。

穿越路线：水吼镇天柱村~六月雪~振衣岗~象鼻石~通天谷~神秘谷~皖公像~逍遥宫~迷宫~龙宫~天宫~飞来峰~天池峰~总关寨拉抽屉~天柱峰底拉抽屉~蓬莱峰拉抽屉~拜岳台~东之洞~青龙背~朝天阶~西关寨~七星池~莲花峰~甘露泉~炼丹湖~东关大线阳关三叠第三叠~大天门~天狮峰、少狮峰~鹊桥~奇谷天梯拉抽屉~东关小线画眉岭~祖孙乐~迎真峰~飞虎峰~青龙潭~霹雳石~南大门~佛光寺。

从佛光寺后面进去。

天柱山佛光禅寺，佛光寺原名马祖庵，以庵出名。相传唐代衡岳马祖道一禅师云游天下，曾在天柱山南门今“嘉平馆” 处打坐习静。后来当地山民为纪念马祖大师在其馆旁建庵，奉以香火，庵名马祖。明隆庆至万历年间，贯之和尚驻此清修苦练，后被拜为国师。其弟子真道建国师塔，为贯之化身之处，塔毁于“文革”，今仅存遗址。万历二十五年（1597年），桐城进士吴应宾和怀宁进士、户部郎阮自华景仰达观名望，便迎他驻锡马祖庵，捐巨资为其建寺。吴为达观驻山说法，阮在马祖洞上题刻“嘉平馆”。万历二十七年（1599年），神宗遣使党礼御赐幔帐藏经，诏改马祖庵为佛光寺。

游记曾写过很多有关寺庙，怎样逛寺庙拜菩萨大家都懂，这里就不展开重复了。

鼓楼。

钟楼。

韦陀原为南天王部下八将之一，在四大天三十二将中以勇武著称。韦陀曾亲受佛祖法旨，周统东、西、南三洲巡游护法事宜，保护出家人，护持佛法，故称“三洲感应”。

穿铠持杵智勈威严降万魔，扶正祛邪护国佑民应三洲。

站在古南岳的山脚下，回望这座古朴的庙宇，它静静地矗立着，诉说着千年的沧桑。那些雕花的梁柱、青石板的小径、石桥上的涟漪，无一不在诉说着历史的沉淀。而我，就像一个迷路的孩子，在这个历史与美景交织的世界中迷失又找回自我。这便是登高怀古，笑谈人生百态。

偷懒😂电联酒店老板车来接，少走两公里公路。

洗漱完毕，喝酒吃鲜笋腊肉吹牛开始。

出发前和京城户外前辈唐朝聊天，他建议我下山后有时间去虎头崖保护站上山看铁笛龛 。虎头崖下最值得一提的是铁笛龛，一块巨石，凿空后室内净空约 4平方米，长约3米，高、进深皆约2米，呈拱形，外圆内方，龛壁端方光滑，不知何代何人所凿，楣槛轴宕依然。龛内两边有工艺石凳、地面刻有中国象棋盘，两侧满壁明代石刻。后壁“铁笛龛”三个大字为明嘉靖御史大人云南太和人李元阳楷书，左右侧壁也满凿明人诗章。人坐龛内，说话便生回音。相传古时有道人常坐龛中吹弄铁笛，百怪恭候，众仙聆听，声随风传，百里皆闻，故名铁笛龛。

大家昨天山上徒步来回折腾很辛苦了，考虑后这次放弃虎头崖。赏花，山石文化，宗教文化读完了，今天去读潜山禅宗文化和戏曲文化以及名人文化。我们去潜山市区转三祖寺、张恨水纪念馆、程长庚陈列馆、二乔公园和雪湖公园看夜景。

酒店老板真讲究，知道我们昨天消耗大，早餐每人两个鸡蛋，依然原价结账。

到山下客服中心打卡。

天柱山是古皖文化发源地，被称为“七仙女的故乡”，此外，这里还是黄梅戏的故乡，京剧的发源地，我国最早长篇叙事诗《孔雀东南飞》、《天仙配》和“小乔出嫁了”等爱情故事的发生地。也是京剧鼻祖程长庚，通俗小说大师、“新鸳鸯蝴蝶派”代表人物张恨水的家乡。李白、苏轼、王安石、黄庭坚等文人墨客对此情有独钟。

潜山梅城镇中怡精品酒店办理入住。

酒店对面就是国税局公交站，微信付款码3路公交两元走起。哦 说一下潜山公交两怪，上车不管坐几站都是两元，沿途如果没有上下车的，就不停靠直接甩站。

三祖禅寺又名乾元禅寺，是中国六大禅宗祖庭之一。它坐落在安徽省潜山市天柱山风景区的凤形山上。举目望去，红墙黛瓦的寺院建筑掩映在绿树翠竹之中。整个山形宛如一只振翅欲飞的彩凤。而觉寂塔（三祖佛舍利塔）就建在凤冠上，东西两侧逶迤的山岗呈环围合抱之势，恰如凤翼护卫着庄严佛地。常言道：“远看山包寺，近看寺包山。”

三祖禅寺，映入眼帘的是高耸的大门。上面刻着三祖禅寺四个金字，两边是“信心不二”与“不二信心”，出自禅宗三祖僧璨大师的《信心铭》。

禅宗作为佛教的一个支派，自达摩西土东来，二祖慧可断臂求法，传至僧璨，方使之中国化，畅行于世，成为汉传佛教中最具中国特色的宗派之一。

三祖禅寺是中国禅宗三祖僧璨大师传经弘法的场所，在中国佛教发展史上占有十分重要的地位。南梁天监四年（505年），高僧宝志禅师在此开山建刹，初名菩提庵，后被梁武帝赐名山谷寺。隋初，三祖僧璨禅师来此弘法教学，扩建寺庙，故称三祖禅寺。唐武德年间，宝月禅师驻山谷寺。唐天宝四年(745年)，舒州别驾李常取三祖遗骨火化，得五色舍利子300颗，100颗进献进廷；100颗送故乡赵郡供奉；100颗塑僧璨像并造三祖舍利塔。“会昌法难”时，寺塔遭毁。唐大中元年（847年），寺塔又获重修。宋天圣六年（1028年），建资寿宝塔。宋皇佑二年（1050年），塔被雷焚，宋廷复饬造资寿宝殿。宋熙宁三年（1070年）塔成，米芾题写《山谷寺选佛场记》。宋政和年间，法宗禅师驻锡该寺，香火鼎盛，宗风大振，有“三千僧人八百道”之称。宋末，元兵南侵，三祖禅寺被兵火燎劫，唯塔独存。明清两代，屡修屡毁。至民国初，始有恢复，但规模仅限于塔院。

灵佑殿。

金玉满堂。

天王殿，又称弥勒殿。天王殿是供奉弥勒佛和四大天王及韦驮塑像的殿堂，为中国汉族地区佛教寺院的重殿之一。殿内正中供奉着弥勒塑像，左右供奉着四大天王塑像，背面供奉韦驮菩萨塑像。

天王殿西边是“伽蓝殿”。三国关羽经两位高僧点化成为伽蓝菩萨。

《三国演义》记述东吴大将吕蒙偷袭荆州，关羽刚愎自用，腹背受敌，兵败被杀。关羽死后阴魂不散，一路大叫“还我头来”，飘飘荡荡地来到荆门州当阳县玉泉山，恰好遇上从汜水关镇国寺云游到此的高僧普净长老。一夜，风清月朗，普净长老正进入身心空灵的境界，却听见关羽的“还我头来”呼嚎，呼嚎声渐行渐近，来到普净长老的身前，普净长老抬头一看，见关羽骑着赤兔马，手提青龙偃月刀，一脸怒气踏空而来。普净长老与关羽曾经有过一面之缘，在汜水关帮助关羽看透卞喜的阴谋，使关羽斩卞喜通关而过，因此自然要打个招呼，说道：云长安在？关羽魂魄见是普净长老，也就十分尊重地滚鞍下马，来到长老跟前，普净长老说：老僧普净，昔日汜水关前镇国寺中，曾与君侯相会，今日岂遂忘之耶？关羽诚恳地说：承蒙相救，铭感不忘。今某己遇祸而死，愿求清诲，指点迷途。普净长老说：昔非今是，一切休论。后果前因，报应不爽。今将军大呼“还我头来”，然则颜良、文丑，五关六将等众人之头，又将向谁索耶？高僧普净长老一席话让关羽顿悟其中因果，关公下跪叩首说：某悟矣，愿吾师剃度。关公皈依之后，常常在玉泉山显示法身护佑民众。《佛祖统纪》也有关于关公皈依佛教的记载，隋朝隋文帝开皇十二年，天台宗的创始者高僧智颇大师到荆州建寺庙，关羽的神灵告诉他，愿建寺庙护持佛法。七天后，一座寺庙拔地而起，智颇大师带领僧众入寺演法。关羽的神灵又对智颇大师说，愿意做佛教的伽蓝护法神菩萨，智颇大师便给他授了“五戒”，同时向晋王杨广请奏，封关羽为护法菩萨，塑像供奉，这样关公就成为本土佛教神明。佛寺中关公为伽蓝菩萨，与韦驮菩萨同是佛教大护法。

瑞石殿（观音殿)始建于元朝，2021年用非洲红木复建。

在宋太平兴国七年，三祖寺出土了一块南朝国师宝志禅师手书的石碑。安庆知府将其献给了朝廷，认为是国泰民安，风调雨顺的祥瑞之兆。宋高宗龙颜大悦，便给这块石碑起名为“瑞石”。瑞石殿里供奉着巴西美玉精制而成的千手观音菩萨圣像。为众生祈福，远离灾，国泰民安，心想事成。“千处祈求千处应，苦海常作渡人舟，”是赞叹南无观世音菩萨的偈子。殿中间供奉着“瑞石”和兴建大雄宝殿时挖掘到的刻有“圣旨”二字的碑首。

大唐开元年间，李白、颜真卿和吴道子三人结伴游览三祖寺时，因其非常敬仰三祖寺的开山祖师宝志国师的修为，就即兴给宝志禅师写了首赞诗；当时的庐江郡太守李袛请大书法家颜真卿将李白草书的《宝公画赞》，工整地写了一份；大画家吴道子又给宝志禅师画了幅肖像。后人把他们三位的作品刻在一石碑上，这就是举世闻名的大唐“三绝碑”。

三祖寺原“三绝碑”早已不在，明代有文人雅士将潜山三祖寺“三绝碑”拓片带到扬州，并按照同样尺寸恢复了一块。后在2015年9月，作家徐而缓在扬州盛唐博物馆发现了这方与三祖寺密切相关的石碑，并促成该“三绝碑”在三祖涅槃1410周年法会日当天回家。

《宝公像》全文
吴道子画，李太白赞。
水中之月，了不可取。灵空其心，寥廓无主。锦檬鸟爪，独行绝侣。刀齐尺量，扇迷陈语。丹青圣容，何住何所。颜真卿书。
“普济一真”篆字不知是谁的字。不过“诗仙”李白的诗， “画圣”吴道子的画，“书法亚圣”颜真卿的字，都在一块石碑上，这就是一是种诱惑。碑刻上画的是南朝高僧“宝志公”，他右肩杠一禅杖走路，杖端上挂有铜环、悬刀、尺、扇等，和南朝史书上记载的“恒以铜镜剪刀镊属挂杖负之而趋”相合。在唐朝这三位大师能合作一次？真假难辨，确实不易。把宝公像、李白的赞、颜真卿的字一起雕刻在碑上以成就 “三绝”的美谈。

气势恢宏的大雄宝殿。

佛祖释迦牟尼🙏阿难和迦叶。怎样区分两大尊者？阿难是禅宗，迦叶是武僧，二位尊者为佛祖办事，一个能文一个能武，相得益彰。自古就是文合掌，武握拳。握拳的老者是迦叶，全名：大迦叶、摩诃迦叶。生于王舍城近郊之婆罗门家。于佛成道后第三年为佛弟子，八日后即证入阿罗汉境地，为佛陀弟子中最无执着之念者。人格清廉，深受佛陀信赖，于佛弟子中曾受佛陀分予半座。
双手合掌年轻的是阿难，全名：阿难陀。意译为欢喜、庆喜、无染。系佛陀之堂弟，出家后二十余年间为佛陀之常随弟子，善记忆，对于佛陀之说法多能朗朗记诵，故誉为多闻第一。

三祖寺解缚石又名传法石，是因三祖僧璨在该石上为四祖道信“解缚”而得名，石上“解缚”二字为明代周柳塘题周思久书。

大雄宝殿背后有一个石洞，名为三祖洞，传说是三祖面壁之所。洞内有一方石雕画像，画的正是三祖僧璨大师。洞旁的石壁上刻有词句，也是摩崖石刻的一部分。
在中国的佛教历史长河中，僧璨无疑是一位举足轻重的人物，他的贡献对于禅宗乃至整个佛教的中国化进程产生了深远影响。自达摩祖师将禅法带到这片古老的土地，虽有人遇之而心生疑窦，但终究未能广泛传播。及至慧可二祖，虽信众日增，然实践修行者仍寥寥无几。而到了僧璨三祖的时代，禅宗的信仰与实践终于得以完美结合，深入人心。
僧璨的禅法不仅继承了达摩祖师与慧可二祖的智慧精髓，更在中华文化的沃土中生根发芽，开出了独特的禅意之花。他深谙中华文化之精髓，巧妙地将禅宗的修行理念与中国传统哲学、伦理道德相结合，使之更加贴近民心，易于为人所接受。在他的引领下，禅宗不再是外来宗教的舶来品，而是真正成为了中国佛教的一部分，与中华文化紧密相连，不可分割。
僧璨的贡献不仅在于他对禅宗的汉化改造，更在于他推动了佛教与中华文化的深度融合。他的禅法既保留了佛教的核心教义，又融入了中华文化的独特元素，使之既具有佛教的普世价值，又具有中国文化的独特魅力。这种融合不仅丰富了佛教的内涵，也为中国文化注入了新的活力。

觉寂塔（三祖佛舍利塔），建于唐玄宗天宝四年，塔旧称“浮屠”，据康熙六十年安庆府志载，彼时潜山境内还有宝塔十座，现在保存下来的除了觉寂塔，还有太平塔和法云寺塔。安徽境内虽然有“黄山归来不看岳”和“中国四大佛教圣地”之一的九华山，但天柱山（皖山）却以宗教、文化、风景综合得分而影响力深远。

香烟千缕漫古寺，佛光万丈映祥云。
林深何处觅幽径，唯闻山中虫鸟鸣。
香客不敢髙聲語，徐徐虔心把路行。
世间万般烦恼事，一切寂灭于梵音。

智者无为,愚人自缚，六尘不恶,还同正觉。

三祖寺作为佛教中重要的禅宗胜地，环境优美、建筑精美，承载着一千多年的佛教传承。但对外宣传甚少，甚至省内人都不知道它的存在。

古南岳天柱山牌楼。

公交下车后徒步古塔路去潜山市博物馆（皖光苑）。

今天接近30°太热了，路遇好人指点迷津，我们超小路过去。

《孔雀东南飞》是汉代乐府民歌中的长篇叙事诗，是乐府诗发展史上的高峰之作，后人盛称它与北朝的《木兰诗》为“乐府双璧”。它原题为《古诗为焦仲卿妻作》，因诗的首句为“孔雀东南飞”，故又有此名。

《孔雀东南飞》取材于东汉献帝年间发生在庐江郡（今安徽怀宁、潜山一带）的一桩婚姻悲剧。此诗共三百五十七句，一千七百八十五字，主要讲述了焦仲卿、刘兰芝夫妇被迫分离并双双自杀的故事，控诉了封建礼教的残酷无情，歌颂了焦刘夫妇的真挚感情和反抗精神。

太平塔始建于晋咸和（公元326—334年）年间，为童师菩萨妙济真觉大师的舍利塔。现存塔体为北宋崇宁三年（公元1104年）重建，为楼阁式砖木结构，塔基占地面积261平米，塔高七层43米，是安徽省已知年代最早、保存最好的古塔之一。

太平塔底层塔壁雕塑。

底层转了一圈无法登塔。

潜山骄子👍安徽潜山，古南岳天柱山东南古城山下程家井村，是程长庚的祖居地。明末清初，戏风日盛，弹腔班频出，程的父辈与舅父皆为弹腔艺人。程长庚自小受到戏曲文化熏陶，潜心学艺，矢志不渝，家艺传承，造就幼功，天赋加勤奋，为日后走向京师，创立国粹京剧打下了良好的基础。

程长庚（1811~1880），名椿，字玉珊，谱名闻檄，安徽潜山王河镇程家井人，清代戏刷表演艺术大师，工文武老生，腹笥渊博，能戏300余出。曾任三庆班主，精忠庙首，“四大徽班”总管，为老生“三鼎甲”之首。在程长庚改革创新的引领下，徽调从“昆、弋”交融到“徽、汉”合流，嬗变融化，孕育出国粹京剧艺术。

京剧鼻祖，程长庚兼容开蓄，革旧图新，促进了徽调向京剧嬗变，创立京剧声腔艺术，完善京剧表演艺术，创新京剧剧目体系，创办三庆科班，造就出众多人才，因而被后世尊为
“徽班領袖”“京剧之父”“开山祖师”。

张恨水墓园占地面积2000余平方米，设计理念来源于张恨水诗句“看云小息长松下，自向渔矶扫绿苔”的意境。2012年10月12日，张恨水先生骨灰安葬至此，达成夙愿，长眠故里。

张恨水馆门前的廊柱上写有：揭春明外史嘲金粉世家刻画姻缘皆啼笑，看新燕归来望满江红透唤醒迷梦向八一。

老舍先生对张恨水的评价：张恨水先生就是最重气节，最具正义，最爱惜羽毛的人，所以我称为真正的文人。

张恨水（1895—1967），原名张心远，安徽潜山余井人，现代著名报人、高产作家。被尊称为现代文学史上的“章回小说大家”和“通俗文学大师”第一人。以《春明外史》、《金粉世家》、《啼笑因缘》等小说风靡全国，一生创作作品高达3000余万言。

室内墙的一侧展出挂着影视剧改变作品，如《金粉世家》、《银汉双星》、《啼笑姻缘》、《梦幻天堂》等。

张恨水从事新闻工作三十年、创作五十年，他勤奋笔耕、淡泊自守，著作甚丰；疾恶如仇、同情人民，砥砺前行。其留给世人的文学遗产与精神财富，犹如皖河、潜水之水悠远绵长，是屹立华巅的青松永驻人们的心中！

北京砖塔胡同故居书房，1951年，是恨水先生大病之后的第三年，张恨水与家人搬进砖塔胡同43号（后改95号）的小四合院。此书房，是该院北屋三间中的一间，为书房兼卧室。他在这里续完始作于1948年的长篇小说《五子登科》，又创作了《记者外传》、《梁山伯与祝英台》、《孔雀东南飞》等十几部長篇小说及大量散文、数百首诗词。1967年农历正月初七晨病逝于此。

2022年走访北京胡同曾经找过张恨水故居，砖塔胡同西段已经拆除，据说现在的81号就是张恨水故居95号原始基本位置。

聂花屋照壁、杨花屋柯堂。

宋石棺椁长4.8米，宽1.8米，高1米，为夫妻合葬椁，潜山杜埠乡出土，早年被盗，墓主身份无考。石椁材质选用当地出产石料，椁基平铺石板，条石垒砌椁边，六块石板封顶，椁头侧留有卷门，一椁内有12尊浮雕文官像。

棺椁源于人们对生前使用的地面建筑的模拟，是古人“事死如事生”丧葬观念的体现。早期使用棺椁有着严格的等级制度，汉代之后，棺椁仅作为显示墓主身份所用。

恨水亭。唐代大诗人刘禹锡有一句名言：“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”在天柱山，山也挺高，仙有左慈。水也挺深且挺长，龙也挺灵。当地还有三句话，安庆有一座山叫天柱山，有一方水叫张恨水，有一朵花叫夏菊花（著名杂技表演艺术家）。正是这灵山秀水，才养育了大乔小乔这一对杜鹃花般的绝代佳人，才让程长庚和韩再芬（后者黄梅戏表演艺术家）拥有了一鸣惊人天籁般的金嗓子，才使张恨水的才思如山泉般喷涌，才使夏菊花拥有了那柔若无骨“双层双飞燕”震惊世界的好身手。

天气很热进博物馆浏览纳凉。

化石陈列厅。

铜镜陈列厅。

战国五山纹铜镜，天柱山火车站出土。

文物精品陈列厅。

西周铜尊，潜山彰法山出土。

汉代陶钫，潜山彭家岭出土。

宋代瓷枕，潜山彰法山出土。

宋代魂瓶。

午休后前往二乔公园继续游览。潜山这座城市很少有人知道这里还是二乔的故里，黄梅戏之乡，这里还是皖国古都。二乔公园位于潜山梅城镇二乔路，占地面积约为107亩，整个公园融合了湿地、水榭、廊桥、观景台，还有“潜阳十景”之首美誉的胭脂井。

曲桥横跨于水面之上，仿佛这就是那条穿越的时光轨道。

三乔宅正门国时期建筑风格，百看不厌的白墙灰瓦，亭台楼阁彰显的更加的古色古香。

左右柱联：松竹二乔宅，雪云三祖山。左右两侧边柱：中华古岳皖地名园凤引双雄成伉俪，青史千年烏林一役梦回三国竞风流。

名刺，《史记·郦生陆贾列传》中提到郦食其“上谒”求见沛公（刘邦）的故事,“谒”即所说的“名帖”（名片），由此可知，早在秦汉之际，人们在拜访谒见时，就开始用名帖来通报姓名了，但那时没有纸张，所以名帖是削竹木而成，上书自己姓名，西汉时称作“谒”，东汉时则称作“刺”。随着造纸术发明，便开始用纸作名帖。“刺”上所书内容，或者只是自己的乡里、姓名或者一并写上自己的官爵。到了唐宋，则以“门状”为名帖，明清又称之为“手本”。

二进门，青春皖国乔出嫁，赤壁东风业有成。

左侧凉亭，大帝君臣同骨肉，小乔夫婿是英雄。

苏轼的 《念奴娇·赤壁怀古》大江东去，浪淘尽，千古风流人物.........

右侧凉亭，一手指点乔公宅，双手瀠洄彰法山。

潜山素有“二乔故里”美誉，《三国志》注明二乔是皖（今潜山）人，二乔故事在当地无人不晓.姐妹二人是国色天香美女，分别嫁给雄略过人威震江东的孙策和风流倜傥、文武双全的周瑜。

周瑜和小乔囍房，柱联：顧曲有闲情不礙破曹事业，素妆原本色偏尊擊虜英雄。

芙蓉并蒂，周郎纳小乔，艳羡天下的完美结合。周瑜风流倜傥，文武双全，英姿勃发，富有大略雄才；小乔丽色倾国，顾盼生姿，明艳照人，知书达礼，与大乔合为汉末唯一一对名艳天下的姐妹花。如此国色天香的美女与金铁马中的英雄才俊结合，自然成为符合中国文化理想与中国气派的完美标配！明代罗庄有诗云：“乔公二女秀所钟，秋水并蒂开芙蓉。”

孙策和大乔住所，柱联：姶嫁郎君徵六郡，终怀故土望三江。

孙郎得大乔，天作之合成伉俪。孙策雄略过人，威震江东：大乔，国色天香，尚文习武，与小乔合为汉末唯一一对名艳天下的姐妹花。故明初四杰之一的涂贵诗云：“大乔娉婷小乔媚，秋水并蒂开芙蓉。大乔历来喜读兵书，明代方孝孺咏之为：“深闺睡起读兵书，窈窕丰姿若个谁。

乔公正房，柱联：夫婿是英雄听凤帏语妙谈兵筹策亦湏内助，胭脂隆際遇喜虎帐才高顧曲唱酬别有知音。

乔宅正厅里有一组栩栩如生的蜡像，乔公席地盘腿而坐，目光如炬，对前来拜谒的孙、周二人进行测试。周瑜一身素装立于乔公右，孙策身着黑衣坐于左，二人无比谦恭。

乔宅后花园回廊。

是谁垒石为台留斯画本，莫使密云对涇正好清游。

秀英亭内有一口古井。

潜山是二乔故里的当属这口古井，叫做胭脂井。康熙《安庆府志》载：汉乔公居此，二女皆国色，孙策克皖娶大乔，周瑜娶小乔，二女以残胭脂粉投井中，至今有脂粉色。这口井在上世纪50年代平岗造田时被埋了。后来，当地人根据地方史志的记载和乡间老人指认，对古井进行保护性挖掘，让这个“宝贝”在冷清和沉潜数十年之后重见天日。

晚餐后继续游玩雪湖公园。

雪湖公园背依天宁寨遗址，引潜水为源，南湖、雪湖、学湖三湖相连，以桥纽之，以历史为骨，文化为魂，重现一寨三湖十二景：南湖荷香、龙井古巷、天宁遗韵、书台夜月、雪湖老街、曲院风荷、文峰塔影、天柱雪影、雪湖串月、古城怀远、桃李问渡、皖山书院。

傍晚时分，在雪湖公园，华灯璀璨、倒影如画。

多彩灯光秀九孔桥。

文峰塔位于雪湖南侧，为明万历三十年，知县于廷采倡建文峰塔，象征儒学文笔，文风昌盛，文峰塔老塔于1973年倒塌，现老塔基仍在。文峰塔设计为六角七层塔，高度57.2米，总建筑面积1358.7平方米（包含地下室283.4平方米），明代风格，外观飞檐翘角，琳珑剔透。每层设置平座外廊，可供游客登高远眺，俯视雪湖美景。

27号一早继续公交8路两元前往潜山站。

享受专车待遇一路畅通。

潜山不堵车，大概二十分钟就顺利抵达潜山高铁站。

车次还没到时间，四处转转，潜山站还是很有文化气息。

车站一侧是公交站，另一侧是天柱山景区巴士上下站，这里到景区茶庄客服中心十元。茶庄进山三十元包含往返。

车次基本按照满员或按点发车。

潜山站检票口白居易 《题天柱峰》对联：万岳归宗 天柱一峯擎日月，洞门千仞锁云雷。

踏上列车前往南昌继续游览。

出站直接打车来到江南三大名楼之一的滕王阁。游客须从东门进入，滕王阁主阁取“明三暗七”格式，即从外面看是三层带回廊建筑，而内部却有七层，就是三个明层，三个暗层，加屋顶中的设备层。

背诵在南门，有人工和机器两种监考模式，人工比较严格，出现三次以上错位就取消资格，机器监考据说准确率达到70%基本都可以OK。这里要简要说一下，出发前提前复习了一下滕王阁序，打算拼一把背诵换票。这几天连续奔波，腿脚不给力，脑力也有些短路，在潜山半夜默念了一遍感脚没戏。今天就别现眼了放弃吧😆。

背诵时长都是六分钟内完成。

滕王阁是一个登高揽胜的好去处，座落于南昌市西北，长洲之上赣江东岸。始建于唐永徽四年。为当时任洪州都督的唐高祖李渊之子李元婴所建。滕王李元婴，李世民的弟弟，初被封在山东滕州，所以叫滕王，他在那里修了个楼就叫滕王阁。后来调任洪都（南昌），他对山东的楼念念不忘，又在这修个楼还叫滕王阁。后来过了十多年，年久失修，阎都督出镇洪都，重修此楼。此阁年久失修，阎伯屿是个风雅之士，便进行了重修，使胜王阁重现昔日风采。竣工后，阎公聚集文人雅士作文记事，途经于此的王勃就是于此时写下了其代表名篇《滕王阁序》。并由此令滕王阁名扬四海。

走进滕王阁，登上汉白玉阶。一级一级往上走，抬头映入眼帘的便是一块巨大的九龙匾额，上书四个气势非凡的大字“瑰伟绝特”。说起“”瑰伟绝特“，它的来头 可大了。它取自于韩愈在《新修滕王阁记》中赞道的：愈少时则闻江南多临观之美，而滕王阁独为第一，有“瑰伟绝特”之称。并由唐代书法大师“颠张醉素”中的“草圣”怀素书写。清代诗人尚镕《忆滕王阁》诗云：天下好山水，必有楼台收。山水与楼台，又须文字留。(“颠张醉素”或“张颠素狂”，是对唐代两位狂草书法家张旭和怀素的并称)

王勃是初唐时有名的才子，文章写得非常漂亮。他跟杨炯、骆宾王、卢照邻一道被誉为“初唐四杰”。传说他写文章之前，先要磨好数升墨，痛痛快快吃一顿老酒，然后爬上床，拉过被子蒙着脸呼呼大睡。醒来之后，提笔成篇，一字不改，人们把他这种写作的方式叫做“腹稿”。  　　
他也是滕王阁最大的亮点。这位才子年岁不大，文主习气却很重，才高气傲，不懂得拍马奉承，在沛王府时闲来常与几位王爷斗鸡玩耍，他做了一篇《檄英王鸡文》。斗鸡是一种带有赌 博性的娱乐，双方的鸡不服输，鸡的主人也争胜斗强，这篇文章实际上是助鸡争斗的游戏文章，传到唐高宗那里，高宗很为气愤，就将他逐出了沛王府。王勃才高志更高，接连受到打击，他的意志不免有些消沉，他孤身一人流落异乡，决定到交趾（今越南河内）去与父母亲团聚。
关于王勃写滕王阁序的背景故事有女婿或侄儿多种版本，咱们就随意讲一个吧。
唐高宗上元二年（675），王勃前往交趾探望他的父亲，路过洪州（今江西省南昌市），正赶上参加了洪州都督阎伯屿在滕王阁举行的一次盛大宴会。原来，在南昌城漳江门外的半山坡上，有一座富丽雄伟的高阁，此阁为唐高祖的儿子元婴作洪州刺史时所建，后来元婴被封为滕王，此阁也就被称为滕王阁了。后来，阎伯屿做了洪州刺史，下令重修滕王阁。重修后的滕王阁雕梁画栋，周围是层峦积翠，枫林掩映，真可谓风景如画。滕王阁峻工之后，阎伯屿非常高兴，恰好又赶上九月九日重阳临近，于是阎伯屿就筹划在重阳节这天，邀集本州官吏和有名的文人学士在滕王阁庆祝一番。
相传阎伯屿有个女婿，名叫吴子章，此人诗赋文章也都写得不坏。阎公对他的这位女婿非常满意，只是吴子章仕途不达，一进未被重用，阎公常为此不平。这次要在滕王阁举行盛会，他让吴子章事先准备好一篇文章，以便在庆祝宴会上一鸣惊人。吴子章对老泰山的用意心领神会，他埋头在书房里翻阅古书，寻找典故，推敲字句，到重阳节这天，他不但早已写好，而且已把文章背得滚瓜烂熟了。
重阳节这天一大早，王勃乘的船抵达南昌，他一听说在滕王阁有个盛大的宴会，就不顾旅途劳累赶去参加。参加这次宴会的，有文武官员，名流学士，真可谓“高朋满座，胜友如云”。酒过三巡，阎伯屿举杯向满座宾客倡议：希望有人能即兴写一篇文章，记下宴会的盛况。阎伯屿命令侍从端出早已备好的文房四宝，遍让宾客。客人们礼貌地一一婉言辞谢。因为王勃是临时赶来参加宴会的，年纪又轻，所以他主动坐在靠后的位置。当捧着文房四宝的侍者来到他的面前时，他并不辞让，大大方方地接过来放在桌上。王勃此举引起了所有人的注意，大家不由议论纷纷。阎伯屿见此情景，嘴里不好说什么，但心里老大的不痛快。他独自离席到旁边更衣室里去，吩咐手下人站在王勃身旁，看他都写些什么，即时报来。
王勃从容地铺好纸张，摆好笔砚，略加思索之后，提笔就写了起来。侍从向阎伯屿报告：“南昌故郡，洪都新府。”阎伯屿漫不经心的说：文章这样开头，不过是老生常谈！又报：“星分翼轸，地接衡庐。”阎伯屿沉吟不语。随着侍从们不断来报，阎伯屿心情越来越不平静。当报到“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”时，阎伯屿不禁拍案赞赏“真天才也！”王勃旁若无人，只是奋笔疾书。他从南昌的地理位置、山川形势和历史人物，写到今天宴会的盛况；从滕王阁的远近景物，写到自己的处境和愿为国家做一番事业的政治抱负。最后又用一首七言古诗作结。这篇用当时流行的骈体文写成的《秋日登洪府滕王阁饯别序》（简称《滕王阁序》），全文773字，整篇《腾王阁序》字字玑珠，句句精妙，章章华彩，一气呵成，使人读完后犹如身临江南水乡，众相争观，交口称赞。阎伯屿感叹道：如此才情，我那女婿相差何止千里，这样的锦绣文章，惊世骇俗，世间少有。自负才高的吴子章也自愧不如，简直怀疑自己是个读十数年诗文的蒙童只能自叹弗如了。
关于王勃在宴会上写《滕王阁序》情况的传说，不无虚构和夸饰的成分。但王勃即席写下了这篇千古传诵的名作，却是千真万确的事实。文中抒写作者的政治抱负和怀才不遇之情，是我们了解作者的重要作品。“老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志”，这种积极的人生态度，让人读之振奋；“渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦”，这脍炙人口的名句，让人读之余香满口。其华美的文辞，奔放的气势，抑扬起伏的节奏，雍容华贵的风格，的确让人叹为观止。
王勃离开洪州之后，继续赶往交趾（今越南河内），在渡海时遇到风浪，不慎翻船。王勃淹死海中，当时他年仅二十八岁，一个杰出的诗人，就这样怀着满腔的遗憾离开了人世，只有他写的那篇包含40多个成语，30多个人物及其典故的《腾王阁序》代代相传，永驻人间。

主楼入口处蓝底金字楹联为毛泽東书写“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”。

眺望赣江，江水不太干净，今天请崔老师畅游搁浅了。

天圆地方，五楼正中有一个天井，再往上的是最高层的歌舞楼台“九重天”。九重天，中国传统说天的九霄，“九重天”是数量词，九重天中的九字，只是因为它是数字单数中最大的数字，所以有“极限”之意。九重天是指天有极多极多重。
《吕氏春秋》曰：天有九野，何谓九野，中央曰钧天，东方曰苍天，东北曰变天。北方曰玄天，西北曰幽天，西方曰颢天，西南曰朱天，南方曰炎天，东南曰阳天。
这里还有一仿古戏台凌霄，每天进行古装歌舞表演。

木雕为“百福”屏，由缅甸花梨木雕刻而成。屏上面刻有一百个不同字体的“福”字。

此插屏式座屏风乃光绪皇帝御笔由状元曹鸿勋恭立，末代帝师朱益藩题匾，被誉为“天下第一寿”。

编钟，是湖北随州出土文物的1：1复制品，共计56件，可演奏。此外，还有珍贵的青铜器文物复制品，如：牛虎祭案、牛饰大搏、四足人面鼎、牛头鼎、三足鼎。

屋顶正脊鸱吻、飞檐翘角。

滕王阁共有九层，其中底座两层，最高处的蓝底牌匾“滕王阁”三个大字，是北宋大文豪苏东坡的手笔。第二块牌匾“东引瓯越”，是唐代褚遂良的书法。第三块牌匾“江山入座”，是指登上滕王阁江山一览无遗的盛况。最下面这块九龙匾“瑰伟绝特”，号称为天下第一草书匾，它是唐代书法大师怀素的狂草。

江西历代文武状元谱，此谱标示了从南唐至清代共48位状元的姓名、生卒年等，其中文状元44位,武状元4位。（这或许就是当今学子们高考上清华、北大的意思吧）

滕王阁铜制模型，又称“阁中阁。按1：25的比例制作，台座采用桂林白矾石打制。

南昌东湖区街景。

章江门典故，章江路，因其西边有一道章江门而得名。章江门又名古昌门，因章江门外的渡口地处要冲，赣江两岸和江中诸洲居民往来均汇集此处，人来客往，甚为繁忙，章江门自然而然发展为南昌古城最为繁华的城门，南昌民谣说“接官送府章江门”，说的便是来往的显贵巨贾都于此登船上岸之景，因此有“接官接府章江门”和“吹吹打打章江门”的民谚。而章江路也借由章江门的繁华之景而得此美名。

八一南昌起义纪念塔🇨🇳。纪念塔前有一条长120米，宽14米的东西向金水河，寓意军民鱼水情。河上东西两侧各架设一座宽5米的金水桥，两座金水桥相连接，风格与八一南昌起义纪念塔协调一致。

八一南昌起义纪念塔为八一广场标志性建筑，塔为长方体，高53.6米，由塔基、塔座、塔身、塔顶四部分组成。塔座正面镌刻“八一南昌起义简介”碑文，东、南、西三面各有一幅反映武装起义的人物浮雕。塔身正面为叶帅题写“八一南昌起义纪念塔”铜胎鎏金大字。塔顶由一支直立的巨型“汉阳造”步
槍和一面八一军旗组成。

江西省美术馆。

在路边吸烟，过路的司机特意停下来说：武商大厦顶层是最佳观赏八一广场的打卡点。

星星之火可以燎原。

走地下通道去武商大厦。

电梯直达顶层，南昌今天也很闷热，气温接近30°。

拍摄刚结束，保安就过来提示不要太靠前注意安全。

南昌地下通道一大怪，自行车和电动车都可以走。

扫码登记顺利进入美术馆。这下可以凉快一下了。

参观海派画家的作品。言师仲（1946-2021年）祖藉湖南。1946年生于山东青岛，1967年中央美术学院附中毕业,1978年考取浙江美术学院（现中国美术学院）油画系研究生班，师从导师全山石先生，1980年研究生毕业。毕业后任山东省美术馆专职画家，1985年加入中国美术家协会，1993年被评为国家一级美术师。作品多次参加中国国家级、省级美展并在中国大陆地区、中国香港、中国台湾及美国、日本、澳大利亚、法国、韩国等国家举办个人画展、参加联展，获诸多奖项。其作品在国内外报刊杂志发表，并出版有《海外中国油画家·言师仲油画作品》四部个人作品专辑画册，其技艺备受业内行家和大众赞誉。2012年荣获美国油画家协会(0il Painters of America)大师会员称号，2013年获美国油画家协会大师会员金奖。言师仲先生近四十年所创作的几百幅画作被中国美术学院，山东省美术馆、中央美术学院附中和国内外的艺术机构以及个人收藏者所收藏。

红衣女孩。

瓜农。

拿石榴的女孩。

乐器店主。

小憩。

维族老人。

杨鸣山（Leonid M.Vasin)（1933-2016年）祖籍山东。1933年生于俄罗斯，六岁随父母亲回中国新疆定居，幼年时期生活在乌鲁木齐：毕业于乌鲁木齐一中。1957年毕业于甘肃西北师范学院艺术系，后留校担任助教。1961年调入新疆艺术学院任教，1979年移居澳大利亚、继续从事油画创作，多次获得澳大利亚国家级的绘画奖项，成为澳大利亚皇家艺术院院士。1983、1989、1993年于澳大利亚获颁世界最高奖金“Doug Moran”，作品被昆士兰国家美术馆收藏；1994年获澳大利亚全国绘画大赛Victor Horbo奖；1995年在澳大利亚“全国风景画大赛”中，获第一名金牌奖。杨鸣山的作品因其独特的艺术风格和高超的技艺而受到广泛认可，不仅被昆士兰国家美术馆等重要机构收藏，还被众多私人收藏家所珍藏。晚年，他慷慨地向故乡新疆捐赠百余件作品，新疆克拉玛依市建立了杨鸣山艺术馆作为对其艺术贡献的永久纪念。

南昌西湖区街景。

景象风情商业街。

景象商业街牌楼。

南昌新四军军部旧址陈列馆南门是入口，北门是出口。不巧来晚了，开始闭馆清场了。发愁解决不了问题，我还是走过去尝试一下。保安死心眼还是不让我们进去，这时来了一位女同志看似负责人，她看了我一眼（我的马甲上印有北京二字）说您们北京来的？我回答是的，您看大老远来了，就差几分钟，能不能通融一下。好事多磨，没想到这位女同志答应了我们的请求 直接放行。

赶时间，馆内就不进去了，只是在外围转转。

南昌新四军军部旧址二层楼。

军部旧址主楼两栋两层砖瓦楼房和一栋平房，属中西合璧的建筑，主要是复原陈列军部机关办公室和叶挺、项英、曾山、黄道、张云逸、周子昆、邓子恢等领导的办公室及卧室。

结束了南昌半日游，打车来到南昌站。

踏上返京列车🚅。

今天列车提前十分钟抵达丰台站。

站内转地铁返回副中心。

天柱山，以其奇峰异石和悠久的文化底蕴，吸引着无数游客前来探访。站在山脚，仰望那巍峨的山峰，我仿佛能听见历史的回声，在诉说着这里曾经的辉煌与沧桑。漫步于奇石林立的山间，每一步都似乎能踩到历史的印记，那些古老的传说，在天柱山的每一寸土地上都留下了深刻的痕迹。
离开天柱山，我前往了三祖寺。这座寺庙是佛教禅宗的发源地，其古老的钟声似乎在诉说着一段段古老而神秘的故事。在这里，我感受到了佛教文化的深厚底蕴，也领略到了古代建筑艺术的精湛技艺。每尊佛像，每一块碑刻，都在诉说着佛教文化的博大精深，让人在宁静中感受到心灵的洗礼和升华。
离开三祖寺，我来到了潜山博物馆，在这里文化的瑰宝熠熠生辉，它们如同时间的印记，静静地诉说着往昔的故事。走进张恨水纪念馆，仿佛能听见笔尖下流淌出的历史波澜，每一个字句都充满了对生活的热爱和对时代的思考。馆内的展品讲述着张恨水先生的文学人生，他的笔锋犀利而深沉，作品如同时代的明镜，映射出社会的变迁与人生的百态。
而程长庚陈列馆则是另一番景象，这里陈列着京剧艺术的瑰宝，每一件展品都凝聚着程长庚先生的心血和智慧。京剧，作为国粹，承载着中华民族的文化基因，程长庚先生则是这一艺术的杰出代表。他的表演艺术精湛，将京剧的魅力展现得淋漓尽致，让人为之倾倒。
二乔公园则是一处宁静的所在，绿树成荫，花香四溢。这里的人们或悠闲地散步，或坐在长椅上聊天，享受着生活的宁静与美好。公园内的雕塑和景观讲述着二乔的故事，她们的美貌与智慧成为了历史的佳话，也成为了这座公园的灵魂。
这几处安徽文化地标，各自承载着潜山不同的文化内涵和历史记忆，它们共同构成了这座城市的文化脉络，吸引着无数游客前来探访和体验
南昌赣江畔，华夏大地的东南一隅，滕王阁屹立如古老的守护者，诉说着历史的沧桑和文化的瑰丽。当我踏上这片古老的土地，登上滕王阁的一刹那，仿佛能听见历史的回声在耳边低语，感受到王勃当年挥毫泼墨时的激情与才情。滕王阁不仅是一座建筑，更是一个时代的记忆，一位文人的灵魂寄托。
市中心八一纪念广场。这里是中国人民解放軍的诞生地，也是无数英雄曾经挥洒热血的地方。站在广场中央，我感受到了那种庄严而神圣的氛围，仿佛能听到当年那激昂的口号和炮火声。那些为国家和民族解放事业英勇牺牲的先烈们，他们的英勇事迹和崇高精神，将永远铭刻在这片土地上。
最后，我来到了新四军总部旧址。这里曾经是新四军指战员们运筹帷幄、决胜千里的地方，也是中国抗日战争的重要基地。走进这座充满历史韵味的建筑，我仿佛能穿越时空，回到那个战火纷飞的年代。在这里，我感受到了新四军将士们那种坚定的信念和不屈的斗志。
这次旅程，让我更加深刻地认识到了历史的厚重和文化的瑰丽。这些地名，不仅仅是一串串符号和名称，更是一段段鲜活的历史和一个个生动的故事。在这里，我感受到了中华民族的伟大精神和不屈不挠的民族气节，也更加坚定了自己对于国家和民族的热爱与责任。在未来的日子里，我们应该继续踏寻历史的足迹，传承和发扬中华民族的优秀传统文化，为实现中华民族的伟大复兴贡献自己的力量。

《走感动自己人生的山》
在这广袤的大地上，行走的旅程能让我们走入一个自我感知的神秘领域。当我独自面对这千山万水，一种奇异的力量从脚下的大地传来，那是我无法用言语描述的感动。这是一种无声的呼唤，一种内在的回响，让我感受到了生命的脉动，也让我理解了自然的韵律。
        在这个世界的某个角落，我选择了攀登一座山。山峰险峻，山路崎岖，但那并不重要。重要的是，我愿意去感受，去体验，去聆听这座山给我的一切。每一步都充满了挑战，每一步都充满了希望。我看见了山间的云雾缭绕，看见了山脚的溪流潺潺，看见了奇松怪石峰峦叠嶂。这些景象让我感受到了生命的无常和美丽，也让我更加深刻地理解了生活的意义。
        行走在这座山的过程中，我感受到了自己的成长。每一次跌倒，每一次爬起，每一次咬牙坚持，都让我更加坚强。我看见了那些在山脚下默默努力的生命，他们坚韧不拔的精神让我深受感动。他们告诉我，生活就像这座山，有时需要我们攀登，有时需要我们坚持，有时需要我们放下。只有通过这样的过程，我们才能真正理解生活的意义，才能真正感受到生命的价值。
        行走在这座山的过程中，我收获了无数的感动。那些山谷中的鸟鸣声，那些山脚下的溪流声，那些山顶上的风声，都让我感受到了生命的旋律。每一次深呼吸，我都能感受到生命的涌动和生命的美丽。这种美丽不仅来自自然，也来自自我。每一次我试图理解自我、面对自我、超越自我时，我都能感受到生命的力量和感动。
        回首这段旅程，我不禁感到一阵深深的感动。这不仅仅是对于行走本身的一种感动，更是对于生命、对于自我、对于大自然的一种深深的感动。每一次行走都是一次自我发现的过程，每一次行走都是一次与世界的对话。这座山不仅仅是一座山，它更是我生命中的一部分，是我成长的一部分。

短暂的拜岳顺利完成，已安全返回京城多日，感谢同行的两位老师一路上的协作👍，期待下次新的行程。还要感谢接站的司机师傅和酒店老板夫妇热情周到服务，尤其是我们下山后及时开车来接我们，感谢在潜山以及在南昌热情的路人👍，最后也要感谢关注我们的朋友们🤝。