对于一个喜欢在北京徒步登山的人来说，妙峰山，一般是“三峰穿越”及其它延伸出的多条线路中的“一峰”，必不可少。雨中登顶妙峰山，饱览山中雨、雾、烟、云，实属难得。

妙峰山位于门头沟北与昌平的交界处,主峰（海拔1291米）略高于阳台山主峰（海拔1278米），是京城近郊的最高峰，被称为“金顶”。妙峰山最早名为大云山，其名称源自佛教。因山势雄峻，五峰并举，妙高为其一，金、元时期亦称为妙高峰。明代妙峰山和妙高峰两名并称，所指范围包括小西山周边的诸山。清末专指主峰为金顶妙峰山。而民间有一种说法，指妙峰山位于京城西北方，归入”西“，西方镇物为“金”，故称金顶妙峰山。此外，妙峰山又有大羊山、阳山、仰山、梁山、阳台山等多个名字，我认为，妙峰山中的“妙”，充满了美好、神秘、妙不可言寓意，山峰荟聚人文色彩。

妙峰山为”京西形胜第一“名山，以“古刹、奇松、怪石、异卉”而闻名，具有“四面山川皆入画，奇花异草开不败”的特有风貌。位列著名的“五顶”之一，以“金顶庙会”著称。老北京的“五顶”，代表了京城的五个方向，功能颇具特色。中顶以走会、社火为主；南顶赛马、跑车闻名；西顶为皇太后祝寿场所；东顶、北顶为庙市，是民间易货的场所。而所谓的“顶”，是因将泰山顶上的碧霞元君恭请入京，如同北京各“顶”伫立泰山“顶”上。妙峰山的主神为天仙圣母，俗称娘娘或泰山娘娘、老娘娘。据说，北京天仙圣母信仰源于泰山玉女的信仰，而泰山玉女信仰被道家所用，冠以碧霞元君封号，致妙峰山主祀碧霞元君的娘娘庙香火很旺，素有“甲天下”之势，并以庙会民俗文化成为中国民俗文化的发源地。

1925年农历四月，现代著名的历史学家、民俗学家顾颉刚先生和他的同事等一行人到妙峰山，考察庙会的进香风俗，历时三天。后几位学者从各自角度对香会进行了多学科的分析研究，顾先生将此编辑为《妙峰山进香专号》在《京报》副刊上陆续发表，引起学术界极大的重视，这也是中国人第一次独立开展的田野民俗调查。相较世界著名探险家斯文•赫定之丹丹乌里克位古城、楼兰古城；国际敦煌学开山鼻祖之一斯坦因（A.Stein）按图索骥，找到丹丹乌里克遗址，从中发掘出大量佛教艺术品、古代钱币、唐代文书以及婆罗谜文写本；以及斯文•赫定田野调查完毕后，撰写出两种类型的作品：即科学考察报告和通俗的探险游记；顾颉刚的民俗调查更具有开创性，他们的调查成果分为“学术”和“文学”两类，影响更大。其中《妙峰山的香会》，对群众朝拜碧霞元君的盛况作了考察研究，且分析各种人朝拜、祈福的迷信心理，及庙主假神戚敛财的实质，发现了人民物质生活水平和祈福心理的关系。这体现了顾颉刚调查和研究的科学态度，不愧于刘半农所赞誉的“中国民俗学的第一把交椅”。

我第一次有幸于初夏巡游妙峰山，途遇暴雨，从地铁金安桥站下，乘滴滴快车直奔妙峰山（涧沟村）。见村口“平西情报联络站”门口红旗飘扬，倍感亲切。忆想走“林迈可小道”的国际友人林迈可，抗战时期，曾躲避日军追击，在游击队的帮助下，到此停留，并经此去往晋察冀革命根据地，不觉心潮澎湃。而见通往古道各处皆有大妈把守，便选择一“烧香”处，花费40元过村口，沿古道上山。雨中，过“灵官殿”、“傻佛殿”、“松听雾香”亭至南门，此刻，雨已转弱，进入“妙峰胜境”门洞，其左旁嵌有“莲台”石刻。

妙峰山曾一度荒废，现已修复重建多处庙宇。进入山顶，有惠济祠（即娘娘庙）。娘娘庙供奉佛、道、儒、俗各路神灵。内有山门殿、灵感宫、地藏殿、药王殿、喜神殿、观音殿、月老殿、财神殿、王三奶奶殿、东岳殿、武圣殿、文昌殿、玉皇顶。惠济祠主殿为灵感宫，供奉着妙峰山的主神“碧霞元君”；其左供奉着斑疹娘娘、子孙娘娘；其右供奉着眼光娘娘、送生娘娘，主管男女老幼的身体健康，也主导人间的繁衍。文昌殿供奉着文昌帝君，曾73次化身人间，志为士大夫，他为官清廉，济人之难，救人之急，悯人之孤，容人之过。惠济祠门前两侧是碑林，立有民间香会所立石碑数座，与山门相对，院内东南处矗立着一座白塔。这种象征神权的建筑物----惠济祠和白塔，置于妙峰山最重要的位置，具有主宰全局的气势，如借助“君权神授”，表明妙峰山既民俗亦非同一般。

据查，白塔建于1934年，白色大理石雕砌，高6.9米。方形石砌基座，共有两层。底层地基石与地面持平，地面围雕海水江崖，四立面雕二龙戏珠和二侍卫，四角由金刚大力士托举宝塔，须弥座上下出檐浮雕仰覆莲纹。须弥座上为五层递减的梯形石阶，上为覆钵式塔身，其四面开窗雕“如意观音”、“净水观音”、“莲花观音”等，并环雕祥云纹、卷草纹、缠枝花卉纹。塔刹上刻十三道相箍，象征“十三重天”；其上端为铜质华盖，饰有流苏和铃铎；塔尖由宝葫芦顶宝珠组成。此白塔非僧人墓塔。

我环顾四周，看出塔基与塔身及以上部分略有不同，明显感觉塔基即“海水江崖”“二龙戏珠”、“二侍卫”“大力士”等雕刻精美，刻工遒劲娴熟，形象栩栩如生；与北海公园中“琼岛春阴”碑座石雕有“异曲同工”。“琼岛春阴”为金代“燕京八景”之一，碑阳楷书大字“琼岛春阴”四字，另三面皆刻乾隆行书诗句，于乾隆16年（1751）七月刻立，碑座四周满刻“观音”、“大力士”、“螭龙纹”、“蕉叶纹”、“缠枝莲纹”等，刻画规整有序，并凸显人物形象，即观音慈眉善目，力士肚大且力大无穷。此碑保存完好，适合不同季节、多角度欣赏，情与景结合，印象颇美好。

在娘娘庙朝顶进香后，去财神庙（妙峰山回香阁）“回香”。后院立有5块石碑，据说是张帅夫人重修碑、清道光3年、道光14年、道光24年、民国25年义兴万缘老会碑，因年代久远、风吹日晒，已漫漶不清。经仔细辨认和查找北京文物保护协会张文大先生所著的《妙峰山石碑》后，能够确认出其中两块。其一义兴万缘清茶老会碑：汉白玉材质，清道光3年（1823）立。碑阳、碑阴各有500多人名，尚可读出的约百名。碑阳、碑阴之额题“永垂不朽”（楷书阴刻），碑侧：大清道光三年四月初八吉日立。其二义兴万缘粥茶圣会碑，为沙子白灰钢筋，已残破，无首无趺，现已加底座，能辨认的字迹还算清晰，民国25年四月吉日立。其它几块义兴万缘碑，皆记录当时名人志士、企业家、香会人员乐善好施，对庙会活动所涉及的场所、配置、物品、娱乐、后勤服务等所给予的爱心和赞助。

妙峰山石刻遍布四处，古松旁立有香会传承弟子对恩师隋少甫先生的纪念碑。隋少甫被民俗界称为“活化石”。为了恢复和发扬花会文化，隋先生曾卖掉了祖上传下来的三座宅院。他收了九个徒弟，帮助恢复了龙潭湖庙会，1985年主持恢复了地坛庙会，1990年恢复了妙峰山庙会。见到地上立有门头沟区政府1981年文物保护单位之“娘娘庙及灵官殿”碑；“八圣道分”石刻；启功的“金顶妙峰山”立石；“缘源”石刻等。

妙峰山围墙挂满各代名人诗词石刻板，如“清代第一女词人”顾太清的《朝妙峰六载句（选二）》：“肩兴款款背东风，几点山头晓日红，忽见西南峰势峻，妙连高拥碧霞宫；画栋朱楹殿阔开，纷纷男女进香来，村民不解迎神曲，社鼓声传鸾驾回”。清同治时期翰林院编修宝廷的《凤凰岭至妙峰山》：“重冈夏岫四围环，曲径蟠空不可攀，万岭参天朝古寺，一峰拔地镇群山；磬声吹落层云外，香气飞腾霄汉间，何必远游登泰岱，此中幽绝即仙寰”。清末代皇帝溥仪的胞弟溥杰《妙高峰》：“青翠攀缘试一临，眼前丘壑异晴阴，迭泉涧底流清响，啼鸟枝头转好音；香漫野花难辩路，色鲜山果自成林，风光到处堪幽赏，环顾悠然物外心”。现妙峰山风景区经理管瑞有《缘源》诗：“辽金始建成，兴旺属明清，缘源含真谛，民俗世颂承；庙会四百庚，行善济万众，三香文化深，金顶华夏名”。

赞颂妙峰山的珍贵诗词，只是此处旖旎风光、民俗风貌的“缩小版”，想了解全部，应置身其中、登顶步入，其深厚的文化内涵，因基于民间而多彩；因包容丰富而令人回味。金顶妙峰山，果然名不虚传，值得寻幽探秘。