活动介绍

兰溪勾蓝瑶寨“隐居”于美丽的，居住有蒋、欧阳、黄、何等13姓， ，至今延续了40多代，历经1000多年，但村庄的位置始终没有变，居住的家庭始终没有变，民族成份始终没有变，是一个保存非常完好的勾蓝瑶人祖居地，有“世外桃源”之美誉。 兰溪勾蓝 ^[1]  瑶与源口瑶族乡扶灵瑶、粗石江镇清溪瑶、古调瑶合称江永“四大民瑶”。清乾隆二十二年（公元1757年）碑刻曰：予祖昔居万山中，山勾联透，溪水伏流，故名“勾蓝”。寨中蒲鲤生井、山窟藏庵、犀牛望月、天马扫槽、石窦泉清、古塔钟远、享通永富、岩虎平安等“勾蓝八景”与四周的车尾山、人平山、呼雷山、望月山等首尾相连，形成极好的山水风光。无论是登高下望还是在村中流连，眼前的青山、流水、小桥、古村，都是一幅天然的风景画。 兰溪勾蓝瑶寨历史上勾蓝瑶胞是不与外界通婚的，都是男子做“上门女婿”。瑶民根据姓氏集合聚居，一个姓氏一个门楼，门楼由木柱架接而成，均为三层结构，每根木柱下面布置青石雕花抱鼓石，梁枋雕花。门楼与主干道垂直，有13条次干道，各姓氏各沿主干道及次干道左右设置的小巷向后延伸布置住房，形成以血缘为主脉  江永兰溪勾蓝瑶寨建筑风格 ^[2]  的居住格局。自唐以来，这里先后共建5座戏台和66座寺庙，延绵五个朝代，经久不衰，古风犹存。瑶寨至今保留明代、清代的民居300多栋，随处可见社坛土地、舞榭歌台、凉亭桥梁。其中大型的有盘王庙、相公庙、老虎庙、关公庙等。这些建筑的造型精致，飞檐翘角，雕梁画栋，独具特色，充分显示了瑶民工匠的智慧。遍布全村的青石板巷道，房屋四周突起的马头墙，多姿多彩，争奇斗艳，檐饰彩绘或砖雕，点缀小型青石花格窗，从而形成各具特色的街景，古香古色，令人流连忘返。





①古城墙系列。勾蓝瑶于明洪武二十九年（1396年）受朝廷招安后，为把守粤隘，依山势在关隘口建筑了9座石砌城门及石城墙。石城门上建有守夜楼（类似长城的烽火台），并布有警钟，有厚约2寸的实木城门板，早开晚闭，铁杆为栓。城门两翼筑有石墙，高二丈，宽丈余，至明嘉靖年间全部完成。全长约2000米，至今尚存近千米。 ②风雨桥系列。兰溪村水上和主要干道上还筑有许多遮风避雨的凉亭，称为风雨桥或廊桥，现存较完整的有6座。它们精致舒适、造型美观，有木凳或石凳供人们歇息，形成“水上有桥，桥上有亭，亭下有井，井旁是人家”的一道独特景观。 ③古井系列。兰溪村处万山之中，古井之多堪称湘楚一绝。在兰溪，大小水井有100口以上；能供人畜饮用，而且还能养一片田地的，也不少于50口。其中蒲鲤井是兰溪的源头，位于上村古戏台旁，井深不见底。清水庵古井位于顶天宫社坛旁，古木苍天，水质清幽。 ④社坛。社坛文化在江永县是一个较普遍的现象。兰溪村有一座规模较大的顶天宫社坛，可惜大部分“鬼崽”（社公）在“破四旧”中被砸毁丢失，现存“鬼崽”近10尊，其中“社王像”是完整的，前额镌刻一楷书“王”字，身体侧面有“大明正德六年”的铭文。 ⑤黄氏宗祠。兰溪村每姓都有祠堂，祠堂是宗族的圣殿。兰溪村现存祠堂13座，其中最有代表性的是建于明万历年间的黄氏宗祠，它又是兰溪村最繁华的商业区，祠堂侧面写有“财源万顷波涛”字样，是兰溪村的“王府井”。 ⑥让泉巷，又称何氏进士坊。兰溪村虽是瑶族村寨，但并不拒绝汉民族文明，曾设立过书院、书屋、文昌阁等教化场所，文风昌盛，人才辈出。据族谱记载，兰溪村曾出过8名进士。现存一座“让泉巷”牌坊，坊前有“碧涧鱼龙”之照壁。“让泉巷”距桥头凉亭10米远，坊内出了何文彬、何文彩两位进士，他们既在外面为过官，又在村内做过瑶长。并在让泉巷前凿有甘泉井眼，其泉水甘甜清洌，让予过往行人取水饮用。





江永千家峒，瑶族祖居地，世外桃源，人间仙境。远古时候，瑶民祖先，发现此地，水源充沛，气候宜人，真乃风水宝地，于是定居于此，男耕女织，世代繁衍。四面环山，土地肥沃，物产丰富，自给自足，长期与世隔绝，无人知晓。直至元朝，方知此处住有众多人家，遂派官员进峒收缴银粮。瑶民不满，抗拒元朝官府欺压瑶胞，为求生存奋力与之血战。大德九年，朝庭遣兵攻打瑶寨，瑶民惨遭血腥暑杀。强敌压境，遂入崇山峻岭刀耕火种，被迫逃离故土四处流浪。逃离之前，将牛角截成十二节，十二族各保存一节。憧憬未来，重回故里振兴家业，恢复往日繁荣兴旺。一年又一年，一代又一代，终因历代战乱，美好理想难成。感谢共产党，政策暖人心，瑶汉和平共处，同心肝胆相照。 如今千家峒，昔日非能比，村落繁荣，家庭兴隆。阡陌纵横，田畴稻香，千山竞秀，万木葱茏，丰衣足食，瑶家发财致富，全力迈向小康，发展旅游，扩大生产。改革开放，政策放宽，瑶家子弟，走出家门，终年四处发财，八方淘金。营造幸福，峒内处处洋溢欢声笑语，瑶胞家家户户灯火通明。立足当前，迈稳脚步艰苦奋斗致富，全力以赴建设小康社会。着眼未来，精心规划宏伟蓝图，努力造福子孙万代。拓宽财源，欲叫家家瑶民年年有余，勤纳大地财宝兴峒富民。打开山门，意将瑶寨推向世界，诚招天下宾客观光。招商引资，使女书文化传世界，使大泊瀑布更壮观。教天女散花，引仙女过桥，令金龙进山洞，扮狗头岩靓装，赶白鹅进山，换鸟山热闹，三峰霁雪生辉，金童放牧映阳。



女书园

早就听说江永县及其毗邻地区，曾长期流传着一种只在妇女中流行、传承的神秘文字。它造型奇特，书写呈长菱形，自上而下，从右向左。七百多个单字，只有点、竖、斜、弧四种笔画。一千多年来，当地女性用这种文字传递女性之间的情感交流，它靠母传女、老传少，一代代传下来，是人类历史上一个独特而神奇的文化现象。

女书的产生最远可追溯到南宋，但其发明者为谁，却一直是个谜，甚至可能永远是个谜。而关于女书文字的史料记载，至今最早见到的是太平天国发行的“雕母钱”，该钱背面用女书字符铸印有“天下妇女”“姊妹一家”字样。史载太平天国大军曾过江永北上。

　　1983年，女书被发现并公布于世后，在全世界引起轰动，这种罕见的女性字符从偏僻山乡进入世界视野。作为一种独特罕见的文化遗存，江永女书向世人提供了一个深不可测的谜。

　　在以男性为中心的封建社会里，女书体现了女性在男权文化的缝隙中突显自己主体的意识。女书的书写款式与中国古代书法相同，上下留天地，行文自上而下，或从左到右，通篇没有标点符号。与汉字不同的地方是：女书是一种标音文字，每一个字所代表的都是一个音。女书的字型虽然参考汉字，但两者并没有必然的关系。江永一带女性用女书互通心迹，诉说衷肠，将其刺绣、刻画、戳印、书写于纸扇、巾帕、女红上，记述婚姻家庭、社会交往、幽怨私情、乡里逸闻、歌谣谜语。

　　按照江永女书流传地区妇女的风俗习惯，人去书亡，女书作品常作为殉葬品焚化或埋掉，只有极少数作为纪念品留给女儿、姐妹，加上人为的毁坏，目前江永民间留存的女书作品日益减少。

　　随着女性社会环境的不断改变，和高银仙、义年华、阳焕宜等一批高龄女书自然传人近年相继去世，刚浮出水面的女书正濒于失传。

行程安排

4月30日9点梅林关，9：20岗厦北，9：50深大北门5.1早上到达，上午爬瑶寨后山，晚上古村晚会。住古村5.2  早上去千家峒，下午到女书园。5月3午饭后回程。需要住店的提早报名。

费用说明

AA

一、 本人系具备完全民事行为能力的成年人，自愿参加此次约伴活动，自由结合，组队前往，该团队和约伴平台并无组织、委派等其他任何法律关系；团队中各成员均处于平等地位，所作分工仅仅为了发挥各自优势，并无上下级或者指挥与被指挥关系。

二、 本人已经充分了解活动过程中可能面临的风险，包括但不限于迷路、跌坠、山洪、泥石流、落石、雷电、涉水、中暑失温及冻伤、中毒、疾病、动物袭击、山火、捕兽器具伤害、天气异常、第三人带来的伤害、交通意外…外力所致和自身原因所导致的其他风险等等。出发前，本人已经了解、掌握了面临可能发生的危险时应该采取的减轻和避免伤害的措施。

三、 活动过程中遇到危险，相信团队中其他所有成员均会尽力救助，但即使如此仍不能完全避免伤害的产生时，声明人不向其他成员主张任何赔偿责任，除非该伤害是由于其他成员的故意所导致。

四、本人已经仔细阅读、完全理解和认同本声明。

1、报名前了解本次活动强度、危险程度，结合自身情况决定是否参与。

2、确保自己身体健康，状态良好，也没有罹患不适合剧烈户外运动的疾病。

3、出发前一天晚上休息充分，没有大量饮酒，也没有其他可能影响良好体能、判断能力的行为。

4、出发前请确认已购买保险，将活动信息和领队联系方式留给紧急联系人。

5、携带合适的装备和足够的水粮，自力更生。

6、自备垃圾袋将活动中产生的垃圾全部带下山。

7、在整个户外活动过程中接受领队的协调配合，不脱离队伍独自行动、不从事其他可能给自己和他人带来危险的举动。

8、一旦自己发生身体不适和其他危险，能够在第一时间通知领队和协作，以获得他们的指导和帮助，并配合他们采取必要的避险、治疗措施。